{طس «1» تام، وقيل: كاف} [1] . {يوقنون «3» تام. ومثله} {هم الأخسرون «5» ومثله} من لدن حكيم عليم «6» .

{ولم يعقّب تام} [5] [أي: ولم يرجع. وقال الأخفش: «لا تخف» تمام الكلام] {لديّ المرسلون كاف. وقال ابن النحّاس: تام، لأن} {إلّا من ظلم «11» استثناء ليس من الأوّل بمعنى: لكن} [6] .

وبلغني عن [7] الحسين بن خالويه أنه قال: صلّيت خلف أبي بكر بن مجاهد وأبي بكر ابن الأنباري فوقفا في سورة الانشقاق على قوله {فبشّرهم بعذاب أليم «24» فسألتهما عن ذلك فقالا: «إلّا» بمعنى «لكن» } [8] .

قال أبو عمرو [9] : سبيل ما ورد في كتاب الله تعالى من هذا الضرب من الاستثناء في كون الوقف قبله تاما كقوله {لن يضرّوكم إلّا أذى «آل عمران 111» و} {أينما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس «آل عمران 112» و} {لك به علينا وكيلا. إلّا رحمة من ربّك «الإسراء 86، 87» و} لست عليهم بمصيطر. إلّا من تولّى وكفر «الغاشية 22، 23» وما أشبه [52/ و] ذلك سبيل هذين الموضعين.

(1) في هـ (وكذلك رؤوس الآي بعد كافية)

(2) في هـ (عن) وليس بالوجه

(3) انظر الإيضاح 815والقطع 165/ أوتفسير القرطبي 13/ 160

(4) انظر القطع 165/ أ

(5) تكملة لازمة من: ظ، هـ انظر القطع 165/ أ

(6) انظر القطع 165/ ب

(7) في ظ (الحسن) وهو تحريف

(8) في ظ (ورؤوس الآي بعد تامة) ، انظر تفسير الطبري 19/ 84وتفسير القرطبي 13/ 160

(9) في ظ (عمرو رضي الله عنه)

(10) في س (لأنها) وتصويبه من: ظ، هـ

(11) في ظ (قول) .