الفاصلة من قول الله عز وجل.

«112» حدثنا محمد بن عيسى قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا يحيى بن سلام في قوله {قالت نملة يأيّها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنّكم سليمان وجنوده قال: قال الله} {وهم لا يشعرون إن سليمان يفقه كلامهم} [1] .

«113» حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا ابن الأنباري قال: حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثنا الحسين [2] بن أسود عن بعض أهل العلم أنه قال: الوقف «ولها عرش» والابتداء «عظيم» على معنى: عظيم عبادتهم للشمس. قال: وقد سمعت من يؤيّد هذا المذهب ويحتجّ بأن عرشها أحقر وأدقّ شأنا [3] [من] أن يصفه الله عز وجل بالعظم [4] .

قال [5] المقرىء أبو عمرو: فيرتفع قوله «عظيم» على هذا المذهب بالابتداء، والخبر في قوله «وجدتها» . والتقدير: عظيم وجوده [6] إيّاها وقومها ساجدين للشمس من دون الله، لأن الذي استعظم سجودهم لغير الله عز وجل لا للعرش [7] لعلمه بما آتى الله نبيّه سليمان عليه السلام، من الملك العظيم والأمر الجسيم الذي لم يؤته أحدا. والأوجه في ذلك عند أهل [8] التمام أن يكون «عظيم» تابعا [9] للعرش وصفة له إذ غير مستنكر أن يصفه الهدهد بذلك لما رأى [10] من تناهي طوله وعرضه وما كان فيه من كل الزينة، وإن كان قد شاهد من ملك سليمان ما يدقّ ذلك عنده، والله أعلم. والوجه [11] الأوّل جيد بالغ، وإن كان التفسير يؤيّد الوجه الثاني [12] .

«114» حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن الحسين [13] قال:

حدثنا أحمد بن موسى قال: ثنا يحيى بن سلام في قوله «ولها عرش عظيم» أي سرير عظيم [14]

قال: وقال قتادة: كان من ذهب وقوائمه لؤلو وجوهر، وكان مسترا [15] بالديباج والحرير،

(1) انظر تفسير ابن كثير 3/ 359.

(2) في ظ (الحسن) وهو تحريف.

(3) تكملة لازمة موضحة من: ظ، هـ

(4) انظر الإيضاح 815والقطع 165/ ب وتفسير القرطبي 13/ 184.

(5) لفظ (المقرىء) سقط في: هـ

(6) في ظ، هـ (وجودي) .

(7) في س، ظ (العرش) وتوجيهه من: ظ.

(8) في هـ (أصحاب) .

(9) في س (تابع) وتصويبه من: ظ، هـ.

(10) في س، هـ (روي عن) وتصويبه من: ظ.

(11) في هـ (قال أبو عمرو والوجه) .

(12) انظر تفسير القرطبي 13/ 184.

(13) في (الحسن) .

(14) في ظ (حسن) وليس بالوجه.

(15) في س، ظ (مستترا) والتوجيه من: هـ.