المص «1» تام على قول ابن عباس لأن معناه عنده: أنا الله أعلم وأفصل. وقيل:

هو كاف لأن ما بعده يرتفع بمضمر بتقدير [1] هذا كتاب [2] . وقال أبو حاتم وابن عبد الرزاق: {حرج منه «2» كاف} [3] ذكرى للمؤمنين تام.

«17» كاف. ومثله {مذءوما مذعورا «18» . وقال أبو حاتم وابن عبد الرزاق: هو تام} [5] .

{أجمعين تام.} من سوءاتهما «20» كاف. وقيل: تام.

ومن قرأ: {ولباس التقوى «26» بالرفع وقف على قوله «وريشا» لأن ما بعده مرفوع بالابتداء، و «ذلك» نعت} [6] . و «خير» خبر الابتداء، والتقدير: ولباس التقوى المشار إليه خير لمن أخذ به من الكسوة والأثاث [7] . ولباس التقوى الحياء. فهو منقطع مما قبله. ومن قرأ «ذلك» بالنصب لم يقف «وريشا» لأن ما بعده معطوف على قوله «لباسا» فلا [8] يقطع من ذلك [9] .

{ذلك خير كاف.} {لعلّهم يذّكّرون تام.} {من حيث لا ترونهم «27» كاف. ومثله} {والله أمرنا بها «28» } {إن الله لا يأمر بالفحشاء أكفى منه.} ما لا تعلمون تام.

(1) في هـ (تقديره هذا كتاب فعلى هذا الوقف يكون كاف) وليس بالوجه

(2) انظر معاني القرآن 1/ 368وتفسير الطبري 12/ 295والإيضاح 649والقطع 89/ أوتفسير القرطبي 7/ 160

(3) انظر القطع 89/ أ

(4) في هـ (بعدها)

(5) انظر القطع 89/ ب

(6) في هـ (أحب) وهو تحريف

(7) قوله (ولباس التقوى الأثاث) سقط في: هـ

(8) في هـ (ولا) وليس بالوجه

(9) انظر معاني القرآن 1/ 375وتفسير الطبري 12/ 366والإيضاح 652والقطع 89/ ب وتفسير القرطبي 7/ 184وتفسير ابن كثير 2/ 207

(10) في هـ (حسن وليس هو تام ولا كاف إذا انتصب فريقا هدى به) .