{كهيعص تام على قول} [1] من جعلها اسما للسورة، والتقدير: اتل كهيعص، أو قال معناه: كريم، أمين، هاد، عزيز، صادق. وكذلك هو عند الأخفش، والمعنى عنده: في ما نقصّ [44/ ظ] عليكم. «ذكر رحمة ربّك» تام. وقيل: هو كاف [3] . والتقدير [4] : هذا ذكر رحمة ربّك [5] ، وهو رأس آية في الكوفي.
«99» حدثنا أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا محمد قال: حدثنا سعيد قال: حدثنا [6] [سفيان عن] عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله عز وجل «كهيعص» قال: هي من أسماء الله عز وجل مثل: كاف، صاد، عزيز، عالم، صادق [7] .
{رضيّا «6» تام.} {ثلاث ليال سويّا «10» كاف. وقيل: تام.} بكرة وعشيّا «11» تام.
ومثله {حيّا «15» وكذلك آخر كل قصة فيها.} {من لدنّا وزكاة «13» كاف. ومثله} {من دونهم حجابا} {هو عليّ هيّن «21» تام. ثم تبتدىء} {ولنجعله آية للناس بتقدير} [8] : ولكي نجعله آية [9] [للناس] بخلقه [10] .
{ورحمة منّا تام. ورؤوس الآي قبل وبعد كافية.} {فأشارت إليه «29» كاف.} صبيا
تام. وبرّا بوالدتي «32» كاف.
وقال يعقوب الحضرمي:: {ذلك عيسى ابن مريم «34» وقف} [11] وذلك إذا رفع {قول الحق بمبتدإ مضمر. والتقدير: هذا الكلام قول الحق.} [12] وهو قول الحق: يراد عيسى عليه السلام. فإن [13] نصب القول [14] لم يوقف [15] على ما قبله ولا ابتدىء [16] به لأنه مصدر يتعلق بما قبله لدلالته عليه. والتقدير: أقول قول الحق [17] .
ومن قرأ {إنّ الله ربّي وربّكم بكسر الهمزة} [18] وقف على «فيكون» «35» وذلك أن الكلام قد [19] تمّ هنالك ثم استأنف الخبر. ومن فتحها لم يتمّ الوقف على «فيكون» لأن «وأنّ الله»
(1) قوله (وعد ربي حقا كاف) سقط في: هـ (2) في هـ (قوله) وليس بالوجه
(3) قوله (وقيل هو كاف) تأخر في: هـ
(4) في هـ. (والتقدير عنده) وليس بالوجه
(5) انظر معاني القرآن 2/ 161والإيضاح 761والقطع 136/ أوتفسير القرطبي 11/ 74وتفسير ابن كثير 3/ 111
(6) تكملة لازمة من: ظ، هـ
(7) انظر تفسير القرطبي 11/ 74والدر المنثور 4/ 258
(8) لفظ (بتقدير) سقط في: ظ
(9) تكملة مناسبة من: ظ
(10) انظر الإيضاح 762والقطع 137/ ب وتفسير القرطبي 11/ 91
(11) انظر القطع 137/ ب
(12) في هـ (أي هو) وليس بالوجه لأنه أردف بتفسيره والمراد منه
(13) في س، ظ (وإن) والتوجيه من: هـ
(14) في هـ. (قول الحق)
(15) في هـ (يقف) وليس بالوجه
(16) في س (والابتداء) وتوجيهه من: ظ، هـ.
(17) انظر معاني القرآن 2/ 168وتفسير الطبري 16/ 62والإيضاح 763والقطع 137/ ب وتفسير القرطبي 11/ 105
(18) هي قراءة الكوفيين وابن عامر، انظر التيسير 149
(19) لفظ (قد) سقط في: ظ.