{الر «1» تام على قول ابن عباس، وقيل: هو كاف إذا رفع الكتاب} [1] بإضمار: هذا كتاب [2] ، فإن رفع «الكتاب» ب «الر» لم يكف [3] الوقف عليه [4] .

{ألّا تعبدوا إلّا الله «2» كاف. ومثله} {كلّ ذي فضل فضله «3» } [5] . {قدير «4» تام.} {ليستخفوا منه «5» كاف.} {وما يعلنون أكفى منه.} {بذات الصدور تام. ومثله} في كتاب مبين ورؤوس الآي بعد كافية.

«17» كاف، والشاهد جبريل عليه السلام، [6] .

«72» حدثنا أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: ثنا سعيد بن عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان عن أبي بكر الهذلي عن محمد بن علي بن الحنفية في قوله: {أفمن كان على بيّنة من ربّه ويتلوه شاهد منه. قال: البيّنة محمد صلى الله عليه وسلم و «الشاهد منه» لسانه} [7]

{أولئك يؤمنون به كاف. ومثله} {الحقّ من ربّك.} {لا يؤمنون تام.} لهم العذاب

«20» كاف إذا جعلت «ما» نافية، فإن جعلت في موضع نصب بتقدير: «بما كانوا» لم يكف الوقف دونها [8] .

{الذين كذبوا على ربّهم «18» تام إذا جعل ما بعده من قول الله عز وجل دون قول الأشهاد.} {هم الأخسرون «22» تام.} {هل يستويان مثلا «24» كاف.} أفلا تذكّرون تام.

ومن قرأ {ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه إنّي لكم نذير مبين «25» بكسر الهمزة أو بفتحها} [9] لم يقف [10] على «إلى قومه» لأن كسرها بتقدير: فقال إني. فهي محكية بعد القول. وفتحها

(1) في ظ (وذلك إذا رفع كتاب)

(2) في س (الكتاب) وتوجيهه من: ظ، هـ

(3) في هـ (يتم) وهو خطأ

(4) انظر معاني القرآن 2/ 3وتفسير الطبري 15/ 225والإيضاح 710والقطع 110/ أ

(5) في هـ (فضله يوم كبير تام)

(6) انظر القطع 110/ ب

(7) انظر تفسير الطبري 15/ 270والدرّ المنثور 3/ 324

(8) انظر القطع 111/ أوتفسير القرطبي 9/ 19

(9) قراءة الفتح لابن كثير وأبي عمرو والكسائي من السبعة انظر التيسير 124

(10) في هـ (لم يكف الوقف) .