جواب القسم: {إنّ إلهكم لواحد «4» وهو وقف كاف.} وربّ المشارق «5» التمام.

{ثاقب «10» تمام القصة.} {أم من خلقنا «11» كاف} [2] .

{من طين لازب تام وقيل: كاف} [3] ، وذلك على قراءة من قرأ {بل عجبت «12» بضمّ التاء} [4] . ومن قرأ بفتحها فهو متصل بما قبله من الخطاب [5] .

{وقالوا يا ويلنا «20» تام، إذا جعل قوله} {هذا يوم الدين} [6] [من] كلام الملائكة للكفّار. وإن» عل [6] [من] كلام الكفّار فالتمام «يوم الدين» الثاني [7] وما بعده من كلام [8] الملائكة. به تكذّبون «21» تام، ورؤوس الآي بعد كافية.

{الفوز العظيم «60» تام. ومثله} {العاملون «61» ومثله} {يهرعون «71» ومثله} {المخلصين «74» وكذلك أواخر القصص فيها، والفواصل بين ذلك كافية.} {صدّقت الرؤيا «105» تام.} وعلى إسحاق «113» تام.

ومن قرأ {ربّكم وربّ آبائكم الأوّلين «126» بالرفع} [10] على الابتداء وهو خبر [11]

ابتداء محذوف وقف على قوله {أحسن الخالقين. ومن نصب لم يقف على ذلك إن جعله بدلا من قوله «أحسن» ، فإن جعله منصوبا على المدح بتقدير: أعني، وقف على ما 59/ وقبله} [12] .

{وبالليل «138» تام.} {أفلا تعقلون أتمّ منه.} {إلى حين «148» تام.} وإنّهم

(1) انظر الإيضاح 857وتفسير القرطبي 15/ 65وتفسير ابن كثير 4/ 3

(2) في هـ (تام)

(3) في هـ (كاف وقيل تام)

(4) هي قراءة حمزة والكسائي من السبعة انظر التيسير 186

(5) انظر تفسير الطبري 23/ 29وتفسير القرطبي 15/ 69

(6) تكملة لازمة من: ظ، هـ

(7) في ظ، هـ (وهذا)

(8) في ظ (قول)

(9) في ظ، هـ (وهي) وليس بالوجه

(10) هي قراءة غير حفص وحمزة والكسائي من السبعة، انظر التيسير 187

(11) في ظ، هـ (أو على خبر) وليس بالوجه.

(12) انظر معاني القرآن 1/ 16، 2/ 392وتفسير الطبري 23/ 61والإيضاح 858والقطع 193/ ب وتفسير القرطبي 15/ 117