في ليبزيغ برقم 69، والثالثة في القاهرة برقم: ثاني 1/ 28. والرابعة في تركية بمكتبة عاطف أفندي برقم: 169، 44ونسخة أخرى أيضا في تركية بمكتبة بشير آغا برقم 35والخامسة في دمشق برقم 5، 4، 7. .

وثاني العنوانين هو الوقف التمام والوقف الكافي والحسن، ويتبعه بذكر أربع نسخ أخر إحداه». 364، 702والثانية:، .. 961والثالثة: بتونس:،،، 861الرابعة بآصف:، 003، 42والخامسة بدمشق برقم:، 7، 4، 5، ويبدو أن هذه النسخة هي عين النسخة المذكورة آنفا.

والباحث في هذين العنوانين يظنّ أن أبا عمرو الداني تناول الظاهرة مرتين. وربّما كان الأمر كذلك. وذلك لاختلاف العنوانين. وهو يظن أن له ثلاثة كتب في الظاهرة لتباين العنوانات. ولو أنّي تمكّنت من جمع هذه النسخ كلها لا ستطعت القطع في هذا الأمر.

ومع ذلك فأوشك أن أقول بأنها نسخ من كتاب واحد. ففي معارضتي للنسخ التي قمت بتحقيق الكتاب عليها، كان بينها نسخة من التي عنوانها الوقف التام والوقف الكافي والقبيح. وبتمام معارضتها تبيّن أنها نسخة موافقة للتي عنوانها: المكتفى في الوقف والابتدا.

ورأيي في سبب هذا أن النساخ ربّما اجتهدوا في كتابة العنوان، وأن المفهرسين للكتب لم يتحققوا من العنوانات.

(ب)صفة النسخ المعتمدة:

اجتمعت لدي خمس نسخ من كتاب المكتفى في الوقف والابتدا، ثلاث منها هي في المكتبة الظاهرية بدمشق ورابعة في الاتحاد السوفياتي وخامسة في مصر.

والنسخ التي في الظاهرية كما نصّ المترجمون [1] لأبي عمرو أربع. وأرقامها في

(1) انظر تاريخ الأدب العربي، الذيل 1/ 72وكشف الظنون 1471، 1812وهدية العارفين 1/ 653 ودائرة المعارف 1/ 937.