{تعلمون تام ومثله} {لا يظلمون «281» } {فاكتبوه «282» } [1] كاف ومثله {كاتب بالعدل. ومثله} {كما علّمه الله. ومثله} {فليكتب. ومثله} {شيئا. ومثله} {وليّه بالعدل. ومثله} {الأخرى ومثله} {إذا ما دعوا. ومثله} {ألّا تكتبوها. ومثله} {إذا تبايعتم. ومثله} {شهيد.} {فسوق بكم يشبه بالتمام} [2] . ومثله {ويعلّمكم الله. ومثله} {عليم. ومثله} {مقبوضة «283» . ومثله} {وليتّق الله ربّه. ومثله} آثم قلبه

ومن قرأ {فيغفر لمن يشاء ويعذّب من يشاء «284» بالرفع جميعا حسن له} [4] أن يقف على قوله {به الله لأنهما مستأنفان. ومن جزمهما} [5] لم يقف على ذلك لأنهما معطوفان على جواب الشرط في قوله «يحاسبكم به» فلا يقطعان منه. {ويعذّب من يشاء كاف على القراءتين.} {على كلّ شيء قدير تام} [6] .

{والمؤمنون «285» كاف. ومثله} {ورسله على قراءة من قرأ} {لا نفرّق بالنون لأن ذلك منقطع مما قبله} [7] . وقرأ [14/ ظ] يعقوب الحضرمي وغيره: {لا يفرق بالياء} [8] ، فعلى هذه القراءة لا يوقف على «رسله» لأن «لا يفرق» راجع إلى «كل» في قوله كل آمن بالله ولا يقطع منه.

ومثله {من قبلنا. ومثله} {لنا به ومثله} {وارحمنا. ولا يحسن الوقف على قوله} {أنت مولانا لمكان الفاء في} فانصرنا [لأنها] } [9] تصل ما بعدها بما قبلها [10] .

(1) لفظ (فاكتبوه) سقط في: هـ

(2) انظر الإيضاح 559والقطع 45/ أ

(3) في هـ (تام ومثله على كل شيء قدير) وهذا تقديم لمتأخر سيأتي

(4) في هـ (بالرفع جاز له) وليس بالوجه

(5) قراءة الجزم لغير عاصم وابن عامر من السبعة، انظر التيسير 85، وقرئا بالنصب على إضمار «أن» ، رويت عن ابن عباس والأعرج وأبي العالية والجحدري، انظر تفسير القرطبي 3/ 424

(6) قوله (على كل شيء) سقط في: هـ، انظر القطع 45/ ب

(7) في هـ (منقطع منه وهي قراءة الجمهور) وقراءة الياء لابن كثير وابن عامر من السبعة معهم يعقوب ويحيى ابن يعمر وغيرهما، انظر الإيضاح 559والقطع 45/ ب

(8) انظر المختار في معاني قراءات أهل الأمصار 17/ ب.

(9) تكملة لازمة من: ظ، هـ

(10) في ظ (قبلها والله تعالى الموفق) انظر الإيضاح 560والقطع والائتناف 46/ أ.