{أن آتاه الله الملك «258» كاف.} {الذي كفر كاف.} {الظالمين أكفى منه. وقال إبراهيم بن عبد الرزاق:} {مائة عام «259» تام و} {آية للناس تام. والكلام معطوف بعضه على بعض فلا يفصل} [1] ولا يتم الوقف على بعضه دون بعض ولكنه يكفي [2]

«لحما» كاف. «قدير» تام. {قال بلى «260» كاف.} {ليطمئنّ قلبي أكفى منه.} {عزيز حكيم تام} {مائة حبّة «261» كاف [14/ و] ومثله} {لمن يشاء، والتمام آخر الآية} [3]

وكذلك يحزنون «262» .

{فاحترقت «266» كاف.} {تتفكّرون تام.} إلّا أن تغمضوا فيه «267» كاف.

«270» ومن قرأ {ويكفّر عنكم «271» [بالرفع] } [5] سواء قرأ بالنون أو بالياء [6] وقف على قوله فهو خير لكم وكان كافيا، لأنه قطعه مما قبله، وعطف جملة على جملة. ومن قرأ «ويكفر» بالجزم لم يقف على «فهو خير لكم» لأن «ويكفر» } [7] معطوف على موضع الفاء من «فهو» فلا يقطع من ذلك [8] . بما تعملون خبير تام.

(1) في ظ (ينفصل) وليس بالوجه

(2) في ظ (يكفي به) وفي هـ (يكفي) وليس بالوجه، انظر الإيضاح 556والقطع 40/ ب والمقصد لتلخيص 23

(3) في هـ (والتمام الآية)

(4) انظر الإيضاح 557والقطع 41/ ب

(5) تكملة لازمة من: ظ

(6) قراءة النون لابن كثير وأبي بكر وأبي عمرو من السبعة، وقراءة الرفع لسوى نافع وحمزة والكسائي، انظر التيسير 84.

(7) في هـ (لأن ذلك)

(8) انظر القطع 43/ أ

(9) لفظ (بعد) سقط في: هـ

(10) تكملة لازمة من: ظ، هـ

(11) قوله (ومثله مؤمنين) سقط في: ظ، هـ.