وابنُ عبد البر (1) ، وابنُ القيمِ (2) ، وابنُ أبي العزِّ الحنفي (3) ، والشوكاني (4) .

وقد نَسَبَ ابنُ القيّمِ إلى الإمامِ أحمدَ أنَّه يفرِّق بين التقليدِ والاتباعِ (5) ؛ أخذًا مِنْ قولِ الإمامِ أحمدَ في روايةِ أبي داودَ:"الاتِّباعُ: أنْ يَتّبعَ الرجلُ ما جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعن أصحابِه، ثمَّ هو بعدُ في التابعين مخيّرٌ" (6) .

واختارَ التفريقَ بين التقليدِ، والاتباعِ جمعٌ مِن المعاصرين، منهم: الشيخُ محمدٌ الأمين الشنقيطي (7) ، والدكتورُ محمد مدكور (8) ، والدكتورُ عياض السلمي (9) ، والدكتورُ جبريل ميغا (10) ، والأستاذ محمد عيد

= منداد، ويقال: ابن خواز منداد، من علماء المالكية، وأحد أعلام الأصوليين، له اختيارات في الفقه والأصول خالف فيها مذهبه، وقد وصفه القاضي عياض بأنه لم يكن جيدًا في النظر، ولا بالقوي في الفقه، كان يجانب علم الكلام، وينافر أهله، ويحكم عليهم بأنهم من أهل الأهواء، من مؤلفاته: كتاب كبير في مسائل الخلاف، وكتاب في أصول الفقه، وكتاب في أحكام القرآن، توفي سنة 390 هـ تقريبًا. انظر ترجمته في: ترتيب المدارك للقاضي عياض (7/ 77) ، وتاريخ الإسلام للذهبي (8/ 680) ، والوافي بالوفيات للصفدي (2/ 52) ، والديباج المذهب لابن فرحون (2/ 229) ، ولسان الميزان لابن حجر (7/ 359) ، وطبقات المفسرين للداودي (2/ 72) ، وشجرة النور الزكية لمخلوف (1/ 103) .

(1) انظر: جامع بيان العلم وفضله (2/ 787) .

(2) انظر: إعلام الموقعين (3/ 464 وما بعدها) .

(3) انظر: الاتباع (ص/23) . وابن أبي العز هو: علي بن علي بن محمد بن محمد بن أبي العز الدمشقي الصالحي، صدر الدين أبو الحسن، ولد سنة 731 هـ فقيه حنفي حافظ، مشارك في عدة فنون، وكان قاضي القضاة بالديار المصرية، ثم بدمشق، تولى التدريس والإفتاء، وكان على عقيد السلف الصالح، من مؤلفاته: التنبيه على مشكلات الهداية، وشرح العقيدة الطحاوية، والاتباع، توفي سنة 792 هـ. انظر ترجمته في: إنباء الغمر لابن حجر (3/ 50) ، والدرر الكامنة له (3/ 87) ، ووجيز الكلام للسخاوي (1/ 295) ، وشذرات الذهب لابن العماد (8/ 557) .

(4) انظر: القول المفيد (ص / 161 وما بعدها) .

(5) انظر: إعلام الموقعين (3/ 469) .

(6) مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود (ص/ 368) .

(7) انظر: أضواء البيان (8/ 581 وما بعدها) .

(8) انظر: مناهج الاجتهاد في الإسلام (ص/ 430) .

(9) انظر: أصول الفقه (ص/ 478) .

(10) انظر: دراسة تحليلية مؤصلة لتخريج الفروع على الأصول (ص/ 744) .