= النبي - صلى الله عليه وسلم - من أمره بلزوم الجماعة (ص/ 44) ، برقم (92) ؛ والطبراني في: المعجم الكبير (3/ 292) ، برقم (3440) ؛ والدارقطني في: سننه، كتاب: الأقضية والأحكام، باب: من الشهادات (5/ 440) ، برقم (4607) ؛ والخطيب البغدادي في: الفقيه والمتفقه (1/ 407) ، برقم (418) .

والحديث ضعيف؛ وأعله ابنُ القطان في: بيان الوهم والإيهام (2/ 537) بالانقطاع.

ويقول ابن حجر في: التلخيص الحبير (5/ 2225) :"في إسناده انقطاع". وانظر: المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج للزركشي (ص/ 58) .

ثالثًا: حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -، ولفظه: (إنَّ الله لا يجمع أمتي - أو أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - على ضلالة، ويد الله مع الجماعة، ومَنْ شَذَّ شَذَّ في النار) ، وأخرجه: الترمذي في: جامعه، كتاب: الفتن عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، باب: ما جاء في لزوم الجماعة (ص/ 490) ، برقم (2167) ، وقال:"هذا حديث غريب من هذا الوجه .. وفي الباب: عن ابن عباس". وابن أبي عاصم في: السنة، باب: ما ذكر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من أمره بلزوم الجماعة (ص/ 39) ، برقم (80) ؛ والطبراني في: المعجم الكبير (12/ 3402) ، برقم (13623) ؛ والحاكم في: المستدرك، كتاب: العلم (1/ 150) ، برقم (397) ، وساق الحاكم الاختلاف الواقع في إسناد الحديث على المعتمر بن سليمان. واللالكائي في: شرح أصول اعتقاد أهل السنة (1/ 118) ، برقم (154) ؛ وأبو نعيم في: حلية الأولياء (3/ 37) ؛ والبيهقي في: أسماء الله وصفاته، باب: ما جاء في إثبات اليدين (2/ 834) ، برقم (707) ، وقال:"أبو سفيان المديني، يقال: إنه سليمان بن سفيان، واختلف في كنيته، وليس بمعروف". والخطيب البغدادي في: الفقيه والمتفقه (1/ 408) ، برقم (419) .

وقال ابن حجر في: التلخيص الحبير (5/ 2225) عن هذا حديث ابن عمر:"فيه سليمان بن سفيان المدني، وهو ضعيف، وأخرج الحاكم شواهد له"، وضعفه ابن حجر في: إتحاف المهرة (8/ 531) .

وانظر الاختلاف في إسناد الحديث في: العلل للدارقطني (12/ 392 - 393) ، وإتحاف المهرة لابن جحر (8/ 529 - 531) .

ثالثًا: حديث عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -، ولفظه: (لا يجمع الله أمتي على ضلالة أبدًا، ويد الله على الجماعة) ، وأخرجه: الحاكم في: المستدرك، كتاب: العلم (1/ 152) ، برقم (399) ، وقال:"فإبراهيم بن ميمون العدني هذا عدَّله عبدُ الرزاق، وأثنى عليه، وعبد الرزاق إمام أهل اليمن، وتعديله حجة". والبيهقي في: أسماء الله وصفاته، باب: ما جاء في إثبات اليدين (2/ 835) ، برقم (707) ، وقال:"تفرد به إبراهيم العدني".

وللحديث طرق أخرى عن عدد من الصحابة - رضي الله عنهم - ساق بعضَها: ابنُ مفلح في أصول الفقه (2/ 386 - 376) ، والزركشي في: المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج (58 - 62) ، وختم الزركشيُّ تخريج الحديث بقوله:"واعلم أنَّ طرق هذا الحديث كثيرة، ولا يخلو من علة، وإنما أوردت ="