الرازي (1) ، والموفقُ بن قدامة (2) ، وابنُ الحاجبِ (3) ، وسراجُ الدين الأرموي (4) ، والطوفيُّ (5) .

القول الثاني: يُعْتَدُّ بقولِ الفقيهِ في الإجماعِ على المسائل الفقهية.

وهذا قولُ بعضِ الحنابلةِ (6) . واختاره: أبو حامد الغزالي (7) .

وذَكَرَ القولَ دون نسبةٍ إلى أحدٍ جمعٌ مِن الأصوليين، منهم: إمامُ الحرمين الجويني (8) ، وأبو حامدٍ الغزالي (9) ، والموفقُ بن قدامة (10) ، والآمديُّ (11) ، وابنُ التلمساني (12) ، وابنُ الحاجبِ (13) ، وصفيُّ الدين الهندي (14) ، والطوفيُّ (15) ، وعبدُ العزيز البخاري (16) ، وعضدُ الدين الإيجي (17) ، وابنُ مفلح (18) ، وأبو زكريا الرهوني (19) ، ومحمدٌ البابرتي (20) ، وأبو علي الشوشاوي (21) .

(1) انظر: المحصول في علم أصول الفقه (4/ 198) .

(2) انظر: روضة الناظر (2/ 454) .

(3) انظر: مختصر منتهى السول (1/ 443) .

(4) انظر: الحاصل من المحصول (2/ 724) .

(5) انظر: شرح مختصر الروضة (3/ 39) .

(6) انظر: أصول الفقه لابن مفلح (2/ 399) .

(7) انظر: المنخول (ص/ 311) ، والمستصفى (2/ 342) .

(8) انظر: التلخيص في أصول الفقه (3/ 41) .

(9) انظر: المستصفى (2/ 342) .

(10) انظر: روضة الناظر (2/ 454) .

(11) انظر: الإحكام في أصول الأحكام (1/ 228) .

(12) انظر: شرح المعالم (2/ 106) .

(13) انظر: مختصر منتهى السول (1/ 443) .

(14) انظر: نهاية الوصول (6/ 2652) .

(15) انظر: شرح مختصر الروضة (3/ 39) .

(16) انظر: كشف الأسرار (3/ 240) .

(17) انظر: شرح العضد على مختصر ابن الحاجب (2/ 33) .

(18) انظر: أصول الفقه (2/ 398) .

(19) انظر: تحفة المسؤول (2/ 239) .

(20) انظر: التقرير لأصول فخر الإسلام (5/ 342) .

(21) انظر: رفع النقاب (4/ 668) .