المتمذهبين بالنشاطِ التأليفي، فيقول:"عَكَفَ أهلُ القيروان على (المدوّنةِ) ، وأهلُ الأندلسِ على (الواضحةِ) و (العتبيةِ) ... ولم تَزَلْ علماءُ المذهب يتعاهدون هذه الأمهاتِ بالشرحِ والإيضاحِ والجمعِ، فكَتَبَ أهلُ إفريقيةَ على (المدوّنةِ) ما شاءَ الله أنْ يكتبوا - مثل: ابنِ يونس واللخمي - ... وكتب أهلُ الأندلس على (العتبية) ما شاءَ الله أنْ يكتبوا، مثل: ابنِ رشد وأمثالِه ..." (1) .

ولستُ أرى حاجةً إلى التمثيلِ للكتبِ الفقهيةِ؛ لشهرتِها وكثرتِها.

ولم يكن اهتمامُ علماءِ المذاهبِ بالكتابةِ والتأليفِ في فقهِ مذهبِهم عائقًا لهم عن الاهتمامِ بالكتابةِ في بابٍ من أبوابِ الفقهِ، كأبواب الزكاةِ والحجِّ والفرائضِ وغيرِها (2) .

ومما يمثّل به هذا المقام: (كتاب الأموال) للقاضي إسماعيلَ المالكي (3) ،

(1) مقدمة ابن خلدون (3/ 1058) .

(2) انظر: المدخل إلى مذهب الإمام أحمد لابن بدران (ص/ 449) ، والمذهب الحنبلي للدكتور عبد الله التركي (1/ 223) .

وفد جمع الشيخُ بكر أبو زيد في: المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد (2/ 826 - 892) ، والدكتور عبد الملك بن دهيش في: المنهج الفقهي العام لعلماء الحنابلة (ص/ 557 - 569) أسماءَ مؤلفات الحنابلة في أبواب الفقه، وجمع الباحثُ أحمد النقيب في: المذهب الحنفي (2/ 623 - 655) أسماءَ مؤلفات الحنفية في أبواب الفقه.

(3) انظر: ترتيب المدارك للقاضي عياض (4/ 292) . والقاضي اسماعيل هو: إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد الأزدي مولاهم، أبو إسحاق، ولد سنة 199 هـ كان إمامًا علامةً حافظًا فقيهًا مفسرًا مقرئًا محدثًا، ثقةً صدوقًا فاضلًا متفننًا، كبير الشأن، جمع علم القرآن والسنة والعربية، وفاق أهل عصره في الفقه، وكان شيخ المالكية في وقته، وقد قام بشرح مذهب الإمام مالك، وتلخيصه، والاحتجاج له، تولى قضاء بغداد، من مؤلفاته: أحكام القرآن، ومعاني القرآن، والموطأ، والمبسوط في الفقه، توفي ببغداد سنة 282 هـ.

انظر ترجمته في: حلية الأولياء لأبي نعيم (10/ 250) ، وتاريخ مدينة السلام للخطيب (7/ 272) ، وترتيب المدارك للقاضي عياض (4/ 267) ، وسير أعلام النبلاء (13/ 339) ، والوافي بالوفيات للصفدي (9/ 91) ، والديباج المذهب لابن فرحون (1/ 282) ، وبغية =