الحالة الأولى: إذا كانَ واصفُ القولِ بأنَّه صحيحٌ، وأصحّ شخصٌ واحدٌ، فالأصحُّ أولى بالتقديمِ باتفاقِ الحنفيةِ (1) .

الحالة الثانية: إذا استُعْمِلَ لفظِ: الأصح في ترجيحِ صحيحٍ على آخر، فالأصحُّ مقدَّمٌ باتفاقِ الحنفيةِ (2) .

واختلفَ علماءُ الحنفيةِ فيما عدا هاتين الحالتين على قولين:

القول الأول: يُقَدَّم الأصحُّ على الصحيحِ.

وهذا قولُ بعضِ الحنفيةِ (3) . ونُسِبَ إلى جمهورِ الحنفيةِ (4) . واختاره: خيرُ الدّينِ الرملي (5) .

توجيه القول الأول: أنَّ لفظَ (الأصحِّ) مشتملٌ على زيادة في معنى الصحةِ؛ لأنَّه على وزنِ (أفعل) التفضيلِ (6) .

القول الثاني: يُقدمُ الصحيحُ على الأصحِّ.

وهذا قولُ بعضِ الحنفية (7)

(1) انظر: مجمع الأنهر لداماد (1/ 8) ، وشرح عقود رسم المفتي لابن عابدين (ص/ 125) ، وأصول الإفتاء للعثماني (ص/ 309) مع المصباح في رسم المفتي.

(2) انظر: المصادر السابقة.

(3) انظر: أصول الإفتاء للعثماني (ص/ 309) مع المصباح في رسم المفتي.

(4) انظر: شرح عقود رسم المفتي لابن عابدين (ص/ 123) .

(5) انظر: الفتاوى الخيرية (2/ 231) . وخير الدين الرملي هو: خير الدين بن أحمد بن نور الدين علي بن زين الدين بن عبد الوهاب الأيوبي العليمي الفاروقي الرملي، ولد بالرملة سنة 993 هـ ونشأ بها، من أعيان مذهب الحنفية في زمنه، كان إمامًا فقيهًا مفسرًا محدثًا مسندًا، لغويًا صرفيًا عروضيًا، من مؤلفاته: حاشية على منح الغفار، وحاشية على الأشباه والنظائر لابن نجيم، وحاشية على كنز الدقائق، والفوز والغنم في مسألة الشرف من الأم، والفتاوى الخيرية لنفع البرية، توفي بالرملة سنة 1081 هـ. انظر ترجمته في: مقدمة الفتاوى الخيرية (1/ 2) ، وخلاصة الأثر للمحبي (2/ 131) ، وهدية العارفين للبغدادي (2/ 358) ، وفهرس الفهارس والأثبات للكتاني (1/ 386) ، والأعلام للزركلي (2/ 327) ، ومعجم المؤلفين لكحالة (1/ 694) .

(6) انظر: أصول الإفتاء للعثماني (ص/ 309) مع المصباح في رسم المفتي.

(7) انظر: مجمع الأنهر لداماد (1/ 8) ، وشرح عقود رسم المفتي لابن عابدين (ص/ 122) ، وأصول الإفتاء للعثماني (ص/ 309) مع المصباح في رسم المفتي.