ويتحدثُ الشيخُ محمدٌ شلبي عن مدرسةِ الرأي وشيوخِها، فيقول:"ذهبوا إلى أن الشريعةَ جاءتْ لحِكَمٍ ومَقَاصِد، وبُنِيتْ على أسبابٍ وعللٍ، وأنَّها معقولةُ المعنى، وليس شيءٌ منها قُصِدَ به التَّعَبّدُ إلا اليسير - وهو بابُ العباداتِ - فقعَّدوا القواعدَ العامةَ، وضبطوا عللَها، ثُمَّ وضعوها في الموضعِ اللائقِ بها في نظرِهم، حكّموها في بعضِ النصوصِ، فردّوها؛ لمخالفتِها أو مجيئِها على غيرِ مَهْيَعها (1) ، ظَهَرَ ذلك جليًّا في بعضِ أخبارِ الآحادِ ..." (2) .

وتظهر السمةُ البارزةُ لمدرسةِ الرأي في أمرين:

الأمر الأول: كثرةُ استعمالِ علماءِ المدرسةِ للرأي (3) .

يقولُ أبو الفتحِ الشهرستاني:"وإنَّما سُمّوا أصحاب الرأي؛ لأنَّ أكثرَ"

= الإسلامي للدكتور إبراهيم إبراهيم (ص/ 87) ، والمذهب الحنبلي للدكتور عبد الله التركي (1/ 17) .

(1) المَهْيَع: الطريق الواضح. انظر: مقاييس اللغة، مادة: (هيع) ، (6/ 25) .

(2) تعليل الأحكام (ص/ 73) . وانظر: الملل والنحل للشهرستاني (1/ 478) ، وأصول الفقه لمحمد أبو زهرة (ص/ 12) ، وأسباب اختلاف الفقهاء لمصطفى الزلمي (ص/ 402) ، والاجتهاد في الفقه الإسلامي لعبد السلام السليماني (ص/ 190) ، وتاريخ الفقه الإسلامي للدكتور أحمد الحصري (ص/ 121، 126) ، والجديد في تاريخ الفقه للدكتور محمد إمبابي (ص/ 83، 85) ، وتاريخ الفقه الإسلامي للدكتور أحمد حسين (ص/ 122) ، وتاريخ الفقه الإسلامي للدكتور عبد الودود السريتي (ص/ 93، 99) .

(3) انظر: المصادر السابقة، وتاريخ المذاهب الإسلامية لمحمد أبو زهرة (ص/ 261) ، وابن حزم - حياته وعصره له (ص/ 181) ، ومناهج الاجتهاد في الإسلام للدكتور محمد مدكور (ص/ 99) ، والاجتهاد والتقليد للدكتور محمد الدسوقي (ص/ 163) ، والشريعة الإسلامية - تاريخها للدكتور بدران أبو العينين (ص/ 126) ، وتاريخ الفقه الإسلامي له (ص/ 79) ، ودراسة تاريخية للفقه وأصوله للدكتور مصطفى الخن (ص/ 81) ، والرأي وأثره في الفقه للدكتور إدريس بشير (ص/ 517) ، والمدخل إلى علم أصول الفقه لمحمد الدواليبي (ص/ 362، 365 - 366) ، وتاريخ الفقه الإسلامي لمحمد السايس (ص/ 116) ، والفقه الإسلامي للدكتور سليمان العطوي (1/ 83) ، والمدخل إلى دراسة الفقه لعبد المجيد الديباني (ص/ 138 - 136) ، والمدخل لدراسة الفقه الإسلامي للدكتور رمضان الشرنباصي (ص/ 73، 75) ، والمدخل لدراسة الفقه الإسلامي للدكتور إبراهيم إبراهيم (ص/ 88) ، والمذهب الحنبلي للدكتور عبد الله التركي (1/ 17) ، والمنهج الفقهي العام لعلماء الحنابلة للدكتور عبد الملك بن دهيش (ص/18) .