ذكرِ السؤالِ، وإردافِه بالجواب مع النصوصِ المذهبيةِ التي يستندُ الجوابُ إليها، وقد يُقْتَصَرُ فيها على سرَدِ أحكامِ الوقائعِ، دونَ الأسئلةِ" (1) ."

وهذا النوعُ مِن التأليف في تلك القرونِ مع ما وَصَلَت إليه الحالةُ المذهبيةُ مِن التقليدِ المذهبي الصِرْف، شاهدٌ ناطقٌ على أن المتمذهبين لم يقفوا أمامَ الحوادثِ دونَ بيانِ حكمِها، بلْ أوجدوا لها الحلولَ في ضوءِ فروعِ مذهبِهم، وأصولِه (2) .

وقد بدأت الصورةُ المذهبيةُ القاتمةُ مِن القرن العاشر الهجري تقريبًا (3) ، واستمرتْ إلى منتصفِ القرن الرابع عشر الهجري تقريبًا، وقد وَصفَ الشيخُ مصطفى الزرقا (ت: 1420 هـ) فِكْرَ كثيرٍ مِن متمذهبي المذاهبِ الأربعةِ في القرونِ المتأخرةِ بأنَّه فكرٌ عاميٌّ! وليس بفكرٍ علمي (4) .

= عبد الفتاح الشيخ (ص/ 237) ، والفتوى - نشأتها وتطورها للدكتور حسين الملاح (ص/ 331) ، وتاريخ التشريع للدكتور محمود عثمان (ص/ 292) ، وبلوغ الأماني للدكتور الحسن العلمي (ص/ 179) ، وتاريخ الفقه الإسلامي للدكتور أحمد الحصري (ص/ 152) ، وتاريخ الفقه الإسلامي للدكتور عبد الودود السريتي (ص/ 130) ، وتاريخ التشريع للدكتور عبد الله الطريقي (ص/ 354) ، والفقه الإسلامي للدكتور سليمان العطوي (1/ 124) ، والفقه الإسلامي بين الأصالة والتجديد للدكتور عبد الله الجبوري (ص/ 46) ، والمدخل في التعريف بالفقه للدكتور عبد المجيد مطلوب (ص/ 127) ، والمدخل للتشريع الإسلامي للدكتور محمد النبهان (ص/ 349 - 350) ، والمنهج الفقهي العام لعلماء الحنابلة للدكتور عبد الملك بن دهيش (ص/ 25) ، وتاريخ الفقه الإسلامي للدكتور ناصر الطريفي (ص/ 154) .

(1) المدخل الفقهي العام (1/ 214) .

(2) انظر: المدخل في الفقه الإسلامي للدكتور محمد شلبي (ص/ 143 - 144) ، وتاريخ الفقه الإسلامي للدكتور عبد الودود السريتي (ص/ 131) ، وتاريخ التشريع للدكتور عبد الفتاح الشيخ (ص/ 237) ، وتأريخ التشريع للدكتور عبد الله الطريقي (ص/ 355) ، والفقه الإسلامي بين الأصالة والتجديد للدكتور يوسف القرضاوي (ص/ 19) ، والفقه الإسلامي بين الأصالة والتجديد للدكتور عبد الله الجبوري (ص/ 46) .

(3) انظر: تاريخ التشريع للدكتور محمود عثمان (ص/ 290) .

(4) انظر: المدخل الفقهي العام (1/ 211) . وانظر: العَلَم الشامخ لصالح المقبلي (ص/ 287 - 288) ، وخطط الشام لمحمد كرد علي (4/ 54) .