فهرس الكتاب
وجه الدلالة: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - بيّنَ جوازَ تقليدِ الصحابة - رضي الله عنهم - لمعاذِ - رضي الله عنه - في فعلِه حينَ أخّرَ قضاءَ الصلاةِ إلى ما بعد سلامِ الإمامِ (1) .
مناقشة الدليل السادس: نوقش الدليل من ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: أنَّ في الحديث ضعفًا (2) .
الوجه الثاني: على فرضِ صحةِ الحديثِ، فليس فيه ما يدلُّ على جوازِ التقليدِ؛ إذ فِعلُ معاذٍ - رضي الله عنه - لم يصرْ سنةً إلا حينَ أَمَرَ به رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، وليس فعلُ معاذٍ - رضي الله عنه - سنةً بمجردِه، ويكون معنى الحديثِ: إنَّ معاذًا فَعَلَ فعلًا جَعَلَه الله لكم سنةً (3) .
ويدلُّ على أنَّ مجردَ فعلِ معاذ - رضي الله عنه - ليس بسنةٍ إلا إذا أقره النبيُّ - صلى الله عليه وسلم: ما جاءَ في تطويلِ معاذٍ لصلاةِ العشاءِ، وغَضَب النبي - صلى الله عليه وسلم - منه، ونهيه عن التطويلِ (4) .
= بدء الأذان (ص/ 85) ، برقم (506) ؛ وأحمد في: المسند (36/ 436) ، برقم (22124) ؛ وابن حزم في: الإحكام في أصول الأحكام (6/ 70 - 71) ، وقال عنه في: (6/ 72) :"لم يذكر ابن أبي ليلى من حدثه به"، وقال في: (6/ 80) :"حديث لا يصح سنده". والبيهقي في: السنن الكبرى، كتاب: الصلاة، باب: المسبوق ببعض صلاته يصنع ما يصنع الإمام (2/ 296) ، وأعل الحديثَ بالانقطاع بين ابن أبي ليلى ومعاذ - رضي الله عنه -، فقال:"رواه شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن: حدثنا أصحابنا قال: كان الرجل إذا جاء ... فذكر معناه، وذلك أصح؛ لأنَّ عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك معاذًا". وفي: كتاب: الصلاة، باب: من كره أن يفتتح لنفسه، ثم يدخل مع الإمام (3/ 93 - 94) .
وقال ابنُ حجر في: التلخيص الحبير (2/ 566) عن الحديث:"هذا حديث ظاهر الانقطاع".
وانظر: إتحاف المهرة له (13/ 265) .
(1) انظر: إيقاظ همم أولي الأبصار للفلاني (ص/ 121) ، وأضواء البيان (7/ 534) .
(2) راجع تخريج الحديث في الحاشية السابقة.
(3) انظر: الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم (6/ 72) ، وإعلام الموقعين (3/ 540) ، وإيقاظ همم أولي الأبصار للفلاني (ص/ 153) ، والدين الخالص للقنوجي (4/ 194) ، وأضواء البيان (7/ 550) ، والمقلدون والأئمة الأربعة لمعشاشة (ص/ 99) .
(4) أخرج الحديث: البخاري في: صحيحه، كتاب: الأذان، باب: إذا طول الإمام وكان للرجل حاجة فخرج يصلي (ص/ 148) ، برقم (701) ؛ ومسلم في: صحيحه، كتاب: الصلاة، باب: القراءة في العشاء (1/ 215) برقم (465) .