واعترضوا على ما استدل به أصحاب القولين الأول و الثاني بعدة اعتراضات منها:

· اعترضوا على قولهم: إنه يحرم أو يكره؛ بأن فيه إعانة على المعصية، وإنما هي بشرب الخمر لا ببيع العصير [1] .

· واعترض على حديث بريدة، بأنه لا أصل له [2] ، فإن في سنده عبد الكريم بن عبد الكريم قال فيه أبو حاتم: حديثه يدل على الكذب [3] ، وأما الحسن بن مسلم فقال عنه الإمام الذهبي بأنه: (( أتى بخبر موضوع في الخمر ) ) [4] ، وأما الحسين بن واقد المروزي [5] ، قال أبو زرعة عنه: (( الحسين بن واقد المروزي ذكره أبو يعلى الخليلي فيمن

(1) - ينظر: الاختيار لتعليل المختار: 4/ 172.

(2) - ينظر: اللباب في الجمع بين السنة والكتاب: 2/ 511 لـ (لإمام: أبي محمد على بن زكريا المَنْبَجي م 686 هـ، تحقيق: الدكتور محمد فضل عبد العزيز المراد، الناشر: دار القلم - دمشق، الطبعة: الثانية 1414 هـ - 1994 مـ) .

(3) - هو عبد الكريم بن عبد الكريم التاجر روى عن الحسن بن مسلم عن الحسين بن واقد، قال أبو حاتم: سألت أبى عنه، فقال: لا اعرفه، وحديثه يدل على الكذب، ينظر: الجرح والتعديل: 6/ 62، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: 4/ 106 لـ (الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، ت: 807 هـ، بتحرير الحافظين الجليلين: العراقي وابن حجر، دار الفكر/ بيروت - 1412 هـ - 1992 م) .

(4) - هو الحسن بن مسلم المروزي التاجر، ينظر: ميزان الاعتدال: 1/ 523 لـ (الذهبي، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت - لبنان - د. ت) .

(5) - هو: الحسين بن واقد أبو علي قاضي مرو مولى عبد الله بن عامر بن كريز، ينظر التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح: 2/ 498 لـ (سليمان بن خلف بن سعد أبو الوليد الباجي، دار اللواء للنشر والتوزيع /الرياض، ط 1/ 1406 هـ- 1986 م، تحقيق: د. أبو لبابة حسين) .