عصى قال الجوهري واللغتان فيه مثل حرى وحر قال ويقال فيه تركته ضنا وضنيا فإذا قلت ضنا استوى فيه المذكر والمؤنث والجمع لأنه مصدر في الأصل فإذا كسرت النون ثنيت وجمعت كما قلنا في حر ويقال أضناه أي أثقله

ضوع

الضوع مذكور في الروضة في باب الأطعمة هو بضم الضاد المعجمة وفتح الواو وبالعين المهملة قال صاحب المجمل الضوع طائر قال المفضل هو ذكر البوم وجمعه ضيعان وقال الزبيدي الضوع طائر من جنس الهام وقال الجوهري هو طير الليل من جنس الهام والله أعلم

طبب

الطبيب العالم وجمع القلة أطبة والكثير أطباء تقول ما كنت طبيبا ولقد طببت بكسر الباء والمتطبب الذي يتعاطى علم الطب والطب والطب بفتح الطاء وضمها لغتان في الطب فكل حاذق طبيب عند العرب قال هذه الجملة الجوهري

طبع

في الحديث من توضأ ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك إلى آخره طبع بطابع فلم يكسر إلى يوم القيامة قال أهل اللغة الطبع الختم وطبع الشيء أي ختم والطابع بفتح الباء وكسرها لغتان وهو الذي يختم به قال أهل اللغة والطبع السجية وقوله في باب زكاة الثمار من المهذب الناقة المطبعة هو بضم الميم وفتح الطاء والباء المشددة قال أهل اللغة هي المثقلة بالحمل

طحلب

الطحلب المذكور في باب المياه من المهذب والروضة هو بضم الطاء وإسكان الحاء المهملتين وتضم اللام وتفتح لغتان مشهورتان وهو شيء أخضر يعلو الماء ويقال قد طحلب الماء

طرب

قال أهل اللغة الطرب خفة تصيب الإنسان لشدة حزن أو سرور قالوا ولا يختص بالسرور والفعل قال أهل اللغة التطريب مد الصوت

طرث

الطرثوت ذكره في الروضة في أول باب الربا هو بضم الطاء المهملة وإسكان الراء وبثاءين مثلثتين الأولى مضمومة وهو نبت يؤكل باردا وفي القحط

طرف

الطرفاء بالمد شجر من شجر البوادي واحدها طرفة