دبر

الدبر بضم الباء وإسكانها دبر الحيوان وهو الآخر من كل شيء وتدبير المماليك معروف والمقابلة التي قطع من مقدم أذنها فلقة وتدلت في مقابلة الأذن ولم تنفصل والمدابرة التي قطع من مؤخر أذنها فلقة وتدلت منه ولم تنفصل والفلقة الأولى تسمى الأقبالة والأخرى تسمى الأدبارة هذا هو المهشور في كتب اللغة والحديث والفقه وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى في كتابه غريب الحديث المقابلة من الشاء الموسومة بالنار في باطن أذنها والمدابرة في ظاهر أذنها وفي الحديث رجل يأتي الصلاة دبارا أي بعد فواتها وهو بكسر الدال وحكم الوطء في الدبر حكم الوطء في القبل إلا في أحكام التحليل والتحصين والخروج من التعنين والخروج من الإيلاء وتغيير إذن البكر في النكاح وأن الأمة لا يلحق السيد ولدها بوطئه في الدبر بخلاف القبل وفي مسألتي البكر والأمة وجه ضعيف قال الرافعي التدبير تعليق العتق بدبر الحياة سمي تدبيرا من لفظ الدبر وقيل لأنه دبر أمر دنياه باستخدامه واسترقاقه وأمر آخرته بإعتاقه وهذا عائد إلى الأول لأن التدبير في الأمر مأخوذ من لفظ الدبر أيضا لأنه نظر في عواقب الأمور وإدبارها

دبس

الدبس معروف قوله في المهذب في الصيد والذبائح وإن رمى الصيد بالبندق والدبوس هو بفتح الدال وهو معروف وجمعه دبابيس أنشد فيه للعرب ثم قال أراه معربا

دحو

قال أهل اللغة الدحو البسط قال الله تعالى {والأرض بعد ذلك دحاها} أي بسطها يقال دحوت الشيء أدحوه دحوا ويقال للاعب بالجوز أبعد المدى وادحه أي ارمه قوله في المسابقة من المهذب ولا تجوز المسابقة على مداحاة الأحجار هو بضم الميم قيل هو السبق بالأحجار والرمي بها وقيل هو أن تحفر حفرة ثم ترمي الأحجار إليها فمن وقع حجره فيها فقد سبق وقيل هو إشالة الأحجار باليد وقيل هو أن يضرب بعضهم إلى بعض كفعل الصبيان وكل هذا لا تجوز المسابقة فيه على عوض

دخن

قال الجوهري دخان النار معروف والجمع دواخن كما قالوا عثان وعواثن على غير قياس والدخن أيضا الدخان ومنه هدنة على دخن أي سكون لعلة لا للصلح