عين

لفظة العين مشتركة في أشياء كثيرة جمعها أو أكثرها شيخنا جمال الدين بن مالك رضي الله تعالى عنه في كتابه المثلث مختصرة قال العين حاسة النظر ومنبع الماء والجاسوس والسحابة القبيلة ومطر لا يقلع أياما وعوج في الميزان والإصابة بالعين وإصابة العين والمعاينة والدينار والشيء الحاضر وخيار الشيء وذاته وسيد القوم ونقرة في جانب الركبة أو مقدمها ولغة في العين وهم أهل الدار واحد الأعيان وهم الأخوة لأب وأم وعين الشمس وعين القبلة معروفتان هذا آخر كلام الشيخ جمال الدين قال غيره تجمع عين الحيوان على أعين وأعيان وعيون ذكره أبو حاتم السجستاني من المذكر والمؤنث وذكره غيره قال أبو حاتم وتصغيرها عيينة بضم العين ويجوز كسرها وكذلك جميع ما تصغره في المذكر والمؤنث إذا كان ثانيه ياء أصلها الياء وما اشبه ذلك يجوز في تصغيره الضم والكسر والضم أفصح وكذلك العيون والعيوب والجيوب والشيوخ وما أشبه ذلك يجوز في تصغيره الضم والكسر والضم أفصح ولا يجوز في عين وما أشبهها عوينة وتقول العامة ذو العوينتين وهو غلط والصواب العيينتين قوله في الوسيط في آخر الباب الأول من كتاب البيع فيما إذا رأى ثوبين ثم سرق أحدهما فقد اشترى معينا مرئيا قوله معينا هو بالعين المهملة والنون هذا هو الصواب وقد يصحفه بعض الناس وبيع العينة بكسر العين معروف وهومشتق من العين قال صاحب الحاوي سميت عينة لأنها أخذ عين بربح والعين الدراهم والدنانير قوله في الوسيط والوجيز في صوم رمضان أن ينوي لكل يوم نية معينة المشهور فتح الياء من معينة وقال الإمام أبو القاسم الرافعي في شرح الوجيز يجوز فتح الياء وكسرها ففتحها لأن الناوي يعينها ويخرجها عن التعليق وكسرها لكونها تعين الصوم وقولهم حلق العانة سنة المراد حلق الشعر الذي فوق ذكر الرجل وحوله والشعر الذي حول قبل المرأة هذا هو المشهور المعروف ورأيت في كتاب الودائع المنسوب إلى أبي العباس ابن سريج رحمه الله تعالى خلاف هذا فقال في باب البدن من الفرائض والسنن وهو في أوائل الكتاب عقب باب التيمم حلق العانة سنة والعانة الشعر المستدير حول الحلقة التي يخرج منها الغائط قال والعامة تظنها الشعر النابت فوق الذكر وتحت السرة وليس الأمر كما ظنوا هذا كلامه وتفسيره العانة بما حول الدبر خاصة وإنكار ما حول الذكر شاذ مردود فالأولى حلق الجميع أعني ما حول القبل والدبر والسنة في الرجل الحلق وفي المرأة النتف