"الذي يسأل من غير حاجة، كَمَثَل الذي يلتقط الجمْر".

[صحيح لغيره] ورواه الترمذي من رواية مجالد عن عامر، عن حُبشي أطول من هذا، ولفظه:

سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في حجة الوداع وهو واقف بعرفة أتاه أعرابي، فأخذ بطرف ردائه، فسأله إياه، فأعطاه، وذهب،. . . فقال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:

"إن المسألةَ لا تحلُّ لغنيٍّ، ولا لذي مِرَّةٍ سَويٍّ، إلا لذي فقرٍ مُدقع، أو غُرمٍ مُفْظع، ومن سأل الناسَ ليَثْرى به مالُه، كان خموشاً في وجهه يوم القيامة، ورَضْفاً يأْكله من جهنم، فمن شاء فليُقْلِلْ، ومن شاء فليكثِر".

قال الترمذي: "حديث غريب".

[صحيح لغيره] زاد فيه رزِين:

"وإنِّي لأُعطي الرجل العطية فينطلق بها تحت إبطه، وما هي إلا النار".

فقال له عُمر: ولِمَ تعطي يا رسول الله ما هو نار؟! فقال:

"أبى الله لي البخل، وأبوا إلا مسألتي".

[صحيح لغيره] قالوا: وما الغِنى الذي لا ينبغي معه المسألة؟ قال:

"قدر ما يُغدِّيه، أو يُعشّيه" (١) .

وهذه الزيادة لها شواهد كثيرة، لكني لم أقف عليها في شيء من نسخ الترمذي (٢) .

(المِرَّة) بكسر الميم وتشديد الراء: هي الشدة والقوة.

(١) (التغدية) : إطعام طعام الغدوة. و (التعشية) : إطعام طعام العشاء.
(٢) قلت: زيادة رزين إنما هي في حديث آخر يرويه أبو سعيد الخدري، وعمر نفسه، لكن ليس فيه قوله: "قالوا: وما الغنى. . " كما سيأتي قريباً في الباب برقم (٢٤ و ٢٥) وإنما هذا في حديث سهل ابن الحنظلية الآتي قريباً. فكأن رزيناً لفق هذه الزيادة التي زادها في رواية الترمذي من ثلاثة أحاديث!