كما كانوا في الدنيا فحجر الله عز وجل عليهم يوم القيامة [1] {الملك يومئذ الحقّ للرحمن «26» كاف.} {بعد إذ جاءني «29» تام لأنه آخر كلام الظالم وما بعده} [2] [من] قول الله تعالى.

«109» حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا يحيى بن سلام في قوله «لقد أضلّني عن الذكر» يعني القرآن بعد إذ جاءني قال الله عز وجل «وكان الشيطان للإنسان خذولا» يأمره بمعصية الله عز وجل ثم يخذله في الآخرة [3] .

{وكذلك جعلنا لكلّ نبيّ عدوّا من المجرمين «32» تام.} جملة واحدة كذلك

كاف. وقيل: تام. والمعنى: كالتوراة والإنجيل. ثم يبتدىء [4] : «لنثبّت به فؤادك» .

والتقدير: أنزلناه متفرقا لنثبّت به فؤادك. ويجوز الوقف على قوله «جملة واحدة» ثم تبتدىء [5] : [كذلك. أي أنزلناه متفرقا] [6] فكذلك على الأول من [7] [قول] المشركين وعلى الثاني من قول الله تعالى.

«110» حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي قال: حدثنا أحمد ابن موسى قال: حدثنا يحيى بن سلام في قوله «لولا أنزل عليه القرآن جملة واحدة» كما أنزل على موسى و [8] على عيسى قال الله عز وجل «كذلك لنثبّت به فؤادك» [9] .

{ترتيلا تام. ومثله} {تفسيرا «33» ومثله} {سبيلا «34» } {الذين كذّبوا بآياتنا «36» كاف. ثم قال الله عز وجل} {فدمّرناهم تدميرا فأضمر فبلّغا الرسالة فلم يقبلوا منهما} [10] .

{للناس آية «37» كاف. ومثله} {بين ذلك كثيرا «38» ومثله} {الأمثال [51/ و] «39» } {تتبيرا تام. و} {يرونها «40» تام. وقيل: كاف.} {نشورا تام.} {بعث الله رسولا «41» } [11] كاف.

(1) انظر معاني القرآن 2/ 266وتفسير الطبري 19/ 2والقطع 160/ ب وتفسير القرطبي 13/ 20

(2) تكملة من: ظ، هـ

(3) انظر تفسير الطبري 19/ 7وتفسير القرطبي 13/ 26وتفسير ابن كثير 3/ 317

(4) في هـ (يبتدأ) وليس بالوجه

(5) في س (ثم يبتدىء كذلك) وتوجيهه والتكملة من: ظ، هـ

(6) في هـ (وكذلك) وليس بالوجه

(7) تكملة موضحة من: ظ

(8) لفظ (وعلى) سقط في: ظ، هـ

(9) انظر معاني القرآن 2/ 267وتفسير الطبري 19/ 8والإيضاح 805وتفسير القرطبي 13/ 31وتفسير ابن كثير 3/ 317

(10) انظر تفسير الطبري 19/ 9والإيضاح 807وتفسير ابن كثير 3/ 318

(11) قوله (ويرونها تام رسولا) سقط في: هـ.