بتوقيف أو بدليل قاطع. وإذا كان كذلك [1] لم يوقف [2] [53/ ظ] على قوله «تمشي» ولا يبتدأ ب «على استحياء» [3] .

{أجر ما سقيت لنا «25» كاف.} الظالمين تام. ورؤوس الآي بعد كافية.

وقال القتبي والدينوري {بيني وبينك «28» تام} [4] . وهو مفهوم صالح.

{فلا عدوان عليّ كاف. وقيل: تام.} {وأن ألق عصاك «31» كاف.} ولم يعقّب

تام. ومثله {إليكما بآياتنا «35» } [5] ورأس الآية [6] أتمّ. وكذلك رؤوس الآي إلى قوله لا يهدي القوم الظالمين «50» .

وقال الأخفش ومحمد بن جرير [7] : التمام {فلا يصلون إليكما والمعنى عندهما أنتما ومن اتبعكما الغالبون بآياتنا. وهذا لا يصح} [8] إن قدّر «بآياتنا» صلة لقوله «الغالبون» من حيث لا يجوز أن يفرق بين الصلة والموصول. ويصحّ إن قدرّ تبيينا مثل قوله {إني لكما لمن الناصحين} [9] .

{في هذه الدنيا لعنة «42» كاف. ومثله} {عليهم العمر «45» ومثله} {بما أوتي موسى من قبل «48» ومثله} {بغير هدى من الله «50» ومثله} {آمنّا به «53» } [10] .

{يتذكّرون «51» تام.} {مسلمين «53» تام، وقيل: كاف.} الجاهلين «55» تام.

تام. وزينتها «60» كاف.

(1) في هـ (ذلك كذلك) وليس بوجه

(2) انظر تفسير الطبري 20/ 38والقطع 169/ أوتفسير الطبري 13/ 270

(3) انظر القطع 169/ أ

(4) انظر القطع 169/ أ

(5) في هـ (ورؤوس الآي) وهو تحريف

(6) في ظ (وهي من الآمنين)

(7) في ظ (حرب) وهو تحريف

(8) في ظ (بأن) وليس بالوجه

(9) انظر تفسير الطبري 20/ 48والقطع 169/ ب وتفسير القرطبي 13/ 287

(10) في هـ (به، القوم الظالمين تام)

(11) في هـ (وإن) وليس بالوجه

(12) انظر الإيضاح 823والقطع 170/ ب وتفسير القرطبي 13/ 305وتفسير ابن كثير 3/ 397.