{لعلكم تشكرون أتمّ. ومثله} {يفترون «75» } على علم عندي «78» كاف.

وأجاز الدينوري الوقف على {علم ثم تبتدىء} {عندي أي: كذلك} [1] [أرى] .

وليس ذلك بشيء لأن المعنى: على فضل علم عندي [2] .

{وأكثر جمعا كاف. ومثله} {وعمل صالحا «80» ومثله} {من عباده ويقدر «82» ومثله} {لخسف بنا. ومثله} {ولا فسادا «83» } [3] . {الكافرون «82» تام.} للمتّقين

«83» تام. ومثله {يعلمون. ومثله} {إلى معاد «85» أي إلى مكّة، وقيل: الجنّة} [4] .

«117» حدثنا عبد الله بن عمر القيسي قال: حدثنا عتاب بن هارون قال: حدثنا الفضل بن عبد الله قال: حدثنا عبد الصمد بن مجمع [5] الهمداني قال: حدثنا أبو بكر [6]

محمد بن عبد الرحمن ابن أخي الحسين بن علي الجعفي قال: حدثنا عمر [7] بن سعيد عن جرير بن عثمان قال: سمعت نعيما القارىء منذ خمسين سنة [54/ و] يقول {لرادّك إلى معاد قال: بيت} [8] المقدس [9]

{إلّا رحمة من ربّك «86» كاف.} {إذ أنزلت إليك «87» تام.} إلّا وجهه «88» كاف، وقيل: تام.

(1) في س (عندي كذلك) وتوجيهه والتكملة من: ظ، هـ

(2) انظر معاني القرآن 2/ 311والإيضاح 824والقطع 171/ أ

(3) قوله (ومثله فسادا) تأخر عن الذي وليه في: ظ

(4) انظر تفسير ابن كثير 3/ 402

(5) في ظ (محمد)

(6) في هـ (بكر بن)

(7) في هـ (عمير)

(8) في ظ، هـ (إلى بيت)

(9) انظر تفسير ابن كثير 3/ 403 (10) في هـ (كاف وعلى قول ابن عباس تام) .