«هدى الله» لأن «أن» مفعول «ولا يؤمنوا» ، والتقدير: ولا يؤمنوا لأن يؤتى وبأن يؤتى.

فهي [1] متعلقة بما قبلها فلا [2] يقطع منه [3] . {عند ربّكم كاف.} ذو الفضل العظيم

«74» تام.

بالرفع وقف على {تدرسون. وابتدأ بذلك لأنه استئناف خبر. فهو منقطع مما عملت فيه «أن» . ومن قرأ ذلك بالنصب لم يقف على «تدرسون» ، ولا ابتدأ به، لأنه متعلق بما قبله، معطوف على ما عملت فيه «أن» بتقدير: ولا أن يأمركم} [9] .

{مسلمون «80» تام} [10] . {قالوا أقررنا «81» كاف.} {من الشاهدين أكفى منه} [11] . وكذلك [12] رؤوس الآي بعد «مسلمون» تام [13] .

{وجاءهم البيّنات «86» كاف} [14] {غفور رحيم «89» تام.} {ولو افتدى به «91» كاف.} من ناصرين تام.

تام [15] . {أن تنزّل التوراة «93» كاف. ومثله} {قل صدق الله «95» ومثله} {حنيفا.} {من المشركين تام.} {فيه آيات بيّنات «97» كاف، ثم تبتدىء} [16] مقام إبراهيم على معنى:

(1) في س، ظ (وهي) ورجحت ما في: هـ

(2) في هـ (ولا) وليس بالوجه

(3) قراءة الاستفهام لابن كثير من السبعة، وفيه قراءة ثالثة لغير السبعة وهي بكسر «أن» ، رويت عن الأعمش، انظر الإيضاح 578وتفسير ابن كثير 1/ 373وتفسير القرطبي 4/ 112

(4) تكملة مناسبة من: ظ

(5) في هـ (بلى الوقف عليها عند إبراهيم بن السري الزجاج تام)

(6) انظر القطع والائتناف 52/ أوتفسير ابن كثير 1/ 374

(7) قوله (عذاب أليم يعلمون) سقط في: هـ

(8) يعني أن التمام في مثل هذه الفاصلة هي قوله تعالى (ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون)

(9) قراءة النصب لعاصم وحمزة وابن عامر من السبعة، وقراءة أبي عمرو الاختلاس، انظر التيسير 89

(10) قوله (مسلمون تام) سقط في: هـ. وأحسب ذلك لذكره بعد كما في الملاحظة

(11) لفظ (منه) سقط في: ظ

(12) في ظ (وكذا)

(13) ففي هـ (تام في الموضعين)

(14) في ظ (كاف ورأس آية في غير الكوفي)

(15) انظر القطع 52/ ب

(16) في هـ (كاف ويبتدأ) وليس بالوجه.