قال اليزيدي: قال [1] أبو عمرو عن مجاهد عن ابن عباس أنه كان يعجب ممّن يقرأها:

«قاتل» يقول [2] «أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم» «144» فإن [3] أسند القتل إلى «الربيين» كأنه قال: قتل بعضهم فما وهن الباقون لقتل من قتل منهم ولا [4] [18/ و] ضعفوا ولا [5] استكانوا، فعلى هذا لم يكف [6] الوقف على «قتل» لأن «الربيون» مرفوعون [7] به.

وكذلك من قرأ «قاتل» قال سعيد بن جبير: ما سمعنا بنبي قطّ قتل في حرب [8] .

«33» حدثنا أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن إبراهيم [9] قال: حدثنا سعيد قال:

حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عكرمة في قوله تعالى «وكأيّ من نبيّ قتل معه ربيون كثير» قال: جموع كثيرة [10] .

{وما استكانوا كاف. ومثله} {وحسن ثواب الآخرة «148» } المحسنين تام.

ومثله {خير الناصرين «150» } {ومأواهم النار «151» كاف.} {مثوى الظالمين تام} {ولقد عفا عنكم «152» كاف} {على المؤمنين تام.} {ولا ما أصابكم «153» كاف. ومثله} {كلّه لله «154» ومثله} {ههنا. ومثله} {إلى مضاجعهم. ومثله} {ما في قلوبكم،} {بذات الصدور تام.} {ولقد عفا الله عنهم «155» كاف.} غفور حليم تام.

«159» كاف. ومثله {من حولك ومثله} {وشاورهم في الأمر ومثله} {فتوكّل على الله،} {المتوكّلين تام.} {من بعده «160» كاف} {المؤمنون تام.} {أن يغلّ «161» كاف.} {لا يظلمون تام} {ومأواه جهنّم «162» كاف. ومثله} درجات عند الله

(1) في ظ، هـ (وقال)

(2) لفظ (يقول) سقط في: هـ

(3) في هـ (فإنه) وليس بالوجه

(4) في هـ (وما)

(5) في هـ (وما)

(6) في هـ (لا يكفي)

(7) في ظ (مرفوع) وليس بالوجه

(8) في هـ (حرب قط) ، وانظر ما تقدّم من معاني القرآن 1/ 227والإيضا «585والقطع 55/ أ

(9) في ظ (يحيى) وهو خطأ

(10) انظر تفسير الطبري 7/ 267 (بالطريق نفسه) وبسواه عن ابن عباس ومجاهد والحسن، وتفسير القرطبي 4/ 230

(11) في ظ (كاف وقيل تام) .