بتقدير: حتى نموت. فإن انتصب «أو يتوب» بالعطف على «ليقطع» لم يتم الوقف على «خائبين» وتمّ على قوله «ظالمون» [1] .

«31» حدثنا [2] محمد بن عبد الله قال: حدثنا [2] أبي قال [3] : حدثنا [4] علي قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا يحيى بن سلام قال: فيها تقديم {ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خائبين} أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون، ليس لك من الأمر شيء.

{عن الناس «134» كاف. ومثله} [6] {لذنوبهم «135» ومثله} {إلا الله. ومثله} {خالدين فيها،} {ونعم أجر العالمين «136» تمام} [7] القصة. ورؤوس الآي تامة [8] .

{منكم شهداء «140» كاف، وقيل: تام.} {ويمحق الكافرين «141» تمام القصة، وكذلك رؤوس الآي بعد.} كتابا مؤجّلا «145» تام. وكذلك رأس الآية.

«32» حدثنا [11] محمد بن علي [قال] [12] : حدثنا محمد بن قطن قال: حدثنا سليمان بن خلاد [13] قال: حدثنا اليزيدي [قال أبو عمرو بن العلاء] [14] في قوله: «وكأيّ من نبيّ قاتل» قال: قيل قتل محمد، لأنهم أشاعوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل يوم أحد، فما وهنوا لما أصابهم وما ضعفوا وما استكانوا.

(1) انظر معاني القرآن 1/ 234وتفسير الطبري 7/ 195والإيضاح 584والقطع 53/ ب

(2) في هـ (أخبرنا)

(3) قوله (أبي قال) سقط في: هـ

(4) في هـ (أخبرنا)

(5) قراءة الواو لغير نافع وابن عامر من السبعة، انظر التيسير 90والقطع 54/ أ

(6) كثيرا ما يحذف لفظة (مثل) ويذكر الوجه بعد إيراد الحرف

(7) في هـ (تام)

(8) في هـ (الآي بعد وقيل)

(9) في ظ: (بتقدير)

(10) انظر الطبري 7/ 264

(11) في ظ (قال أبو عمرو حدثنا)

(12) تكملة لازمة من: هـ

(13) في ظ (خالد) وهو خطأ، والصواب ما أثبتّ، انظر طبقات القراء 1/ 313

(14) تكملة لازمة من: هـ، ظ.