محذوف، تقديره: من الذين هادوا ناس [1] . فإن علقت بقوله «نصيرا» أي: اكتفوا بالله ناصرا لكم من الذين هادوا لم يكن الوقف على «نصيرا» ولا يوقف على الوجهين على {من الذين هادوا لأن قوله} {يحرّفون الكلم على الأول نعت للمبتدإ المحذوف} [2] ، وعلى الثاني حال من {الذين هادوا فلا يقطع من ذلك. [ومثله} {وطعنا في الدين ومثله} {خيرا لهم وأقوم] } [3] ، إلّا قليلا تام} [4] .

{أصحاب السبت «47» كاف.} {مفعولا تام.} {لمن يشاء «48» كاف.} عظيما

تام. {يزكّون أنفسهم «49» كاف.} {من يشاء أكفى منه.} {مبينا «50» تام.} لعنهم الله «52» كاف، وقيل: تام. ورؤوس الآي [بعد] } [5] كافية. من صدّ عنه «55» كاف.

ومثله ظلا ظليلا «57» .

تام. ومثله {تأويلا «59» ورؤوس الآي بعد كافية.} {قولا} [6] بليغا «63» تام [7] . {بإذن الله «64» كاف} [8] . ومثله {إلّا قليل منهم «66» } [9] صراطا مستقيما «68» تام.

«71» وقوله {يا ليتني كنت معهم «73» ليس بكاف، لأن الفاء في} {فأفوز جواب التمنّي} [11] . {عظيما تام. وكذلك الثاني} [12] {الظالم أهلها «75» كاف.} نصيرا

تام. {في سبيل الطاغوت «76» كاف.} ضعيفا تام.

(1) في ظ (أناس) وهو الأصل فخفّف بطرح الهمزة.

(2) في هـ (لمبتدإ محذوف) وليس بالوجه.

(3) تكملة لازمة من: ظ، واستؤنس بما في الإيضاح.

(4) انظر معاني القرآن 1/ 271وتفسير الطبري 8/ 430وتفسير القرطبي 5/ 242

(5) تكملة لازمة من: ظ، هـ

(6) في ظ، هـ (وتوفيقا تام قولا) واستؤنس بما في القطع 61/ ب

(7) في هـ (تام ومثله) .

(8) في ظ، هـ (كاف وقيل تام لأنه حال) .

(9) في ظ، هـ (منهم وقيل تام)

(10) في ظ، هـ (عليما تام) .

(11) انظر معاني القرآن 1/ 276وتفسير الطبري 8/ 540والإيضاح 599والقطع 63/ أ

(12) الآية 74.