(9) المعني بالملوك على ما ذكر ابن كثير هو أن يمتلك المسلم الزوجة والمسكن والخادم فيغنى بها، انظر تفسيره 2/ 36.

{داخلون. ومثله} {فإنّكم غالبون «23» وهو رأس آية في البصري.} إن كنتم مؤمنين «27» . كاف.

وقال أحمد بن موسى اللؤلؤي: {إلّا نفسي «26» تام} [1] . ثم تبتدىء «وأخي» بتأويل:

وأخي لا يملك إلّا نفسه (2) . وقد جاء التفسير بما قال.

«44» حدثنا (3) محمد بن عبد الله قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن الحسن (4) قال:

حدثنا أحمد بن موسى قال: حدثنا يحيى بن سلام قال: قال الكلبي (5) في قوله «لا أملك إلا نفسي وأخي» أي: وأخي لا يملك إلا نفسه (6) . قال (7) أبو عمرو: والوجه أن يكون الوقف على «وأخي» وهو كاف. فينسق على قوله «إلا نفسي» أو على ما في قوله «لا أملك» .

والتقدير: لا أملك أنا وأخي إلا أنفسنا. وأكثر أهل التأويل على ذلك (8) .

وقوله فإنّها محرّمة عليهم أربعين سنة «26» في ذلك وجهان من التفسير والإعراب.

من قال: إن التحريم والتيه كان أربعين سنة، وهو قول ابن عباس والربيع [9] والسدّي (10)

نصب «أربعين» ب «محرمة» على تفسير «التحريم» . فعلى هذا يكون الوقف على «يتيهون في الأرض» [وهو قول ابن عبد الرزاق وهو اختيار ابن جرير، وقيل الوقف على «أربعين سنة» ثم يستأنف «يتيهون في الأرض» ] (11) ومن قال: إن «التحريم» كان أبدا وإن «التيه» كان أربعين سنة، وهو قول عكرمة وقتادة، نصب «أربعين» ب «يتيهون» ، فعلى هذا يكون الوقف (12)

على «محرمة عليهم» وهو قول نافع ويعقوب والأخفش وأبي حاتم، وهو اختياري (13) .

«45» حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن الحسن (14)

قال: حدثنا أحمد بن موسى قال: حدثنا يحيى بن سلام قال: قال الكلبي: لما قالوا «لن

(1) في ظ (تمام) .

(2) في هـ (نفسه وهو أحمد بن موسى) وهو خطأ.

(3) جاء في الأصل فوق هذه اللفظة ما يلي: هذا هو في الأصل.

(4) في هـ (الحسين) .

(5) هو محمد بن السائب، انظر ميزان الاعتدال 3/ 556.

(6) في هـ (نفسه وإلى هذا ذهب أحمد بن موسى اللؤلؤي وقال هو تمام) .

(7) تقدمت هذه الفقرة على الفقرة المتقدمة في: هـ.

(8) وقعت في حاشية (ظ) عبارة وإحالة عليها بعد لفظ (ذلك) هي: هكذا هو الأصل وهو كاف، انظر تفسير الطبري 10/ 187.

(9) هو ابن خيثم.

(10) هو محمد بن مروان.

(11) تكملة لازمة من: ظ، هـ.

(12) لفظ (الوقف) سقط في: هـ

(13) في هـ (اختياري والتمام على القوم الفاسقين) وانظر تفسير الطبري 10/ 190والإيضاح 616وتفسير القرطبي 6/ 130والقطع 74/ أ.

(14) في هـ (الحسين) .