{كما يعرفون أبناءهم «20» كاف. وقيل: تام. «فهم لا يؤمنون» تام.} {أو كذّب بآياته «21» كاف. ومثله} {وفي آذانهم وقرا «25» ومثله} لا يؤمنوا بها.

قال أبو عمرو: وجماعة ممّن لا معرفة لهم ينكرون الوقف على هذا وشبهه كقوله [2]

{إنكم إذا مثلهم «النساء 104» و} {إنكم لسارقون «يوسف 70» و} فإن مصيركم إلى النار

«إبراهيم 30» و {لن تفلحوا إذا أبدا «الكهف 20» و} {قالوا اتّخذ الله ولدا «البقرة 116» لسماجته في اللفظ، وليس كما ظنّوا لأن ذلك كله حكاية حكاها الله عز وجل عن قائلها ووعيد ألحقه بالكفّار، فالوقف} [3] والوصل في ذلك سواء [4] . ورؤوس الآي تامة.

{فتأتيهم بآية «35» كاف.} {الذين يسمعون «36» كاف. وقيل: تام.} {ثمّ إليه ترجعون تام. ومثله} {لا يعلمون «37» } [5] . {أمثالكم «38» كاف.} {صمّ وبكم في الظلمات «39» تام.} {على صراط مستقيم أتمّ} [6] . ومثله {ما تشركون «41» ومثله} {ربّ العالمين «45» .} {يأتيكم به «46» كاف. وقيل: تام.} {يصدفون تام. وكذلك رؤوس الآي بعد} [7] .

{إلّا ما يوحى إليّ «50» كاف.} {أفلا تتفكّرون تام. ومثله} {لعلّهم يتّقون «51» } {من الظالمين «52» كاف. ومثله} سلام عليكم «54» .

ومن قرأ {إنّه من عمل بكسر الهمزة وقف على قوله «الرحمة» وكان كافيا بالغا هذا} [8] ، إذ جعلت «إنه» مستأنفة، فإن جعلت تفسيرا ل «الرحمة» أو جعل «كتب» بمعنى «قال» لم يتم الوقف على «الرحمة» ولم يكف [8] ، لأن ما بعدها [9] متعلق بها. ومن قرأ «أنه» بفتح

(1) في هـ (محذوف وقيل حسن) وليس بالوجه، انظر الإيضاح 631

(2) في هـ (وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين ولأملأن جهنم منكم أجمعين ولأضلنكم أينا أشد عذابا وأبقى)

(3) في س، هـ (والوقف) ورجحت ما في: ظ

(4) انظر تفسير الطبري 11/ 322والإيضاح 631والقطع 80/ ب

(5) في هـ (يعلمون ورؤوس الآي قبل وبعد كافية) .

(6) في هـ (أتم منه) .

(7) في هـ (رؤوس الآي بعد كافية) وليس بالوجه

(8) لفظ (هذا) سقط في: ظ (8) في ظ، هـ (لا يكفي) وليس بالوجه.

(9) في ظ، هـ (بعده) وليس بالوجه.