«48» حدثنا الخاقاني قال: حدثنا أحمد بن محمد قال: حدثنا علي [1] قال: حدثنا [2] أبو عبيد قال: والذي أحبّ في هذه الحروف كلها الوقف عليها بالتعمّد لذلك [3] .

{للعالمين «90» تام ومن قرأ} {تجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا «91» بالياء وقف على قوله:} {وهدى للناس لأن ما بعد ذلك استئناف خبر فهو} [4] منقطع مما قبله. ومن قرأ ذلك [5] بالتاء لم يقف على «الناس» لأن ما بعده خطاب متصل بالخطاب الذي تقدمه في قوله: {قل من أنزل الكتاب فلا} [6] يقطع منه [7] . {قل الله كاف.} يلعبون تام.

ومثله يحافظون «92» .

«49» حدثنا [9] حمزة بن علي البغدادي قال: حدثنا أحمد بن بهزاد [10] قال: حدثنا أبو غسان مالك بن يحيى قال: حدثنا عبد الوهاب [11] قال: حدثنا ابن عون [12] قال:

سئل النخعي [13] ليلة مات عن «المستقر والمستودع» قال إبراهيم «المستقر» في الرحم، و «المستودع» ما في الصلب [14] .

«50» حدثنا أحمد بن إبراهيم المكي قال: حدثنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا سعيد ابن عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان [15] عن إسماعيل بن أبي خالد عن إبراهيم [16] عن ابن [17] مسعود في قوله «فمستقر ومستودع» قال: مستقرها في الدنيا ومستودعها في الأرض يعني القبر [18] .

(1) هو ابن عبد العزيز البغوي.

(2) قوله (قال حدثنا أبو عبيد.) سقط في: هـ

(3) انظر الإيضاح 311، وهذه المسألة في المصدر نفسه: 304، 305، 466.

(4) في هـ (اتئناف وهو ينقطع) وليس بالوجه.

(5) لفظ (ذلك) سقط في: هـ.

(6) في هـ (ولا) وليس بالوجه

(7) قراءة ابن كثير من السبعة بالياء، انظر التيسير 105

(8) لفظ (قوله) سقط في: ظ.

(9) في ظ (حدثنا بهذا)

(10) في ظ (محمد)

(11) هو ابن عطاء

(12) هو عبد الله

(13) هو إبراهيم.

(14) وروي أيضا عن ابن عباس وابن مسعود وأبي عبد الرحمن السلمي وسواهم، انظر تفسير الطبري 11/ 563.

(15) ابن عيينة.

(16) هو النخعي

(17) لفظ (ابن) سقط في: ظ.

(18) انظر تفسير الطبري 11/ 562.