فنهم من يتزوج للمتعة فحسب، ومنهم من يتزوج إرضاء لوالديه اللذين ألحَّا عليه، ومنهم من يتزوج حتى لا يقف حجر عثرة أمام إخوانه اللذين يصغرونه، ومنهم من يتزوج تحيمًا للمصلحة المالية، ومنهم من يتزوج لكي يسلم من عيب الناس ولمزهم، ومنهم من يتزوج رغبة باللحاق بركب المتزوجين، ومنهم من يتزوج ليظفر بزوجة تغسل ثيابه، وتعد طعامه فحسب، ومنهم من يتزوج رغبة في حصول الولد دونما اهتمام بتربيته، إلى غير ذلك من الدوافع المبتورة.

لهذا ينبغي استشعار الحكم المترتبة على الزواج سواء من قِبَل الوالدين، أو من قبل من يريد الزواج، أو من قبل الذين يتحدثون في هذا الباب؛ فذلك أدعى للإقبال على الزواج، ومعرفة قدره، والمحافظة على عش الزوجية؛ فحِكَم الزواج كثيرة يحسن استحضارها واستشعارها، فمن تلك الحكم ما يلي: (1)

أ_ أنه إجابة لأمر الله ورسوله": قال_ تعالى:_ [وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم] (النور:32) ."

وقال: [فانكحوا ما طاب لكم من النساء] (النساء:3) .

وقال النبي"=يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج؛ فإنه أغضُّ للبصر، وأحصن للفرج+ (2) "

ب_ حصول الأجر والثواب: قال النبي_ عليه الصلاة والسلام_: =وفي بضع أحدكم صدقة+ (3) .

ولقد قرر كثير من أهل العلم أن الاشتغال بالنكاح أفضل من التخلي لنوافل العبادات؛ لما يشتمل عليه النكاح من المصالح الكثيرة (4) .

جـ _ حصول العفاف: فإذا نظرت إلى هناك فضيلة يقال لها العفاف_ فالزواج من أعظم ما يعين على التحلي بها؛ فالزواج وسيلة ون وسائل الفضائل، وكثيرًا ما تأخذ الوسائل أحكام المقاصد في نظر الشارع، وعرف الناس.

(1) انظر رسائل الإصلاح ص 172_173، وعقبات في طريق الزواج لعبدالله ناصح علوان ص 12_17، وتأخير سن الزواج ص 36_37.

(2) رواه البخاري (5066) .

(3) رواه مسلم (1006) .

(4) انظر حاشية ابن عابدين ص 33، وأحكام الزواج ص 17_19.