الأولى: عدي بن الفضل، لم أهتد إليه، فقد راجعت تلاميذ ابن عجلان فلم أجد أحدا بهذا الاسم، وكذا شيوخ أسد بن موسى ليس فيهم عدي بن الفضل، وأما الجزم بأنه عدي بن الفضل التيمي البصري: المتروك، فهذا تحكم بلا دليل!
الثانية: محمد بن عجلان: ثقة لكنه مدلس وقد عنعنه.
الثالثة: لم أعرف مَنْ هو عبد الرحمن!
فأخرجه البزار (2631) من طريق الحسن بن بشر، حدثنا المعافى بن عمران، عن أبي غسان المدني، عن عبادة بن نسي، عن الأسود بن ثعلبة، عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنكم على تقية من ربكم، ما لم تظهر فيكم سكرتان: سكرة الجهل، وسكرة حب العيش، وأنتم تأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنكر، وتجاهدون في سبيل الله، فإذا ظهر فيكم حب الدنيا، ولا تأمرون بالمعروف، ولا تنهون عن المنكر، ولا تجاهدون في سبيل الله، القائلون يومئذ بالكتاب والسنة كالسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار".
وقال الهيثمي في"المجمع"7/ 207:
"فيه الحسن بن بشر، وثقه أبو حاتم وغيره، وفيه ضعف".
قلت: الحسن بشر: صدوق يخطئ، والأسود بن ثعلبة: لا يعرف كما قال الذهبي.
وأخرجه ابن وضاح في"البدع والنهي عنها" (220) من طريق الحارث بن نبهان، عن محمد بن سعيد، عن عبادة بن نسي به.
قلت: وإسناده تالف بمرّة، فإن محمد بن سعيد هو ابن حسان بن قيس القرشي الأسدي المصلوب
قال الذهبي: هالك.
وقال الحافظ: كذبوه، وقال أحمد ين صالح: وضع أربعة آلاف حديث،
وقال أحمد: قتله المنصور على الزندقة وصلبه"."
وعلّقه أبو نعيم في"الحلية"8/ 49: عن محمد بن قيس، عن عبادة بن نسي عن الأسود بن ثعلبة عن معاذ بن جبل به.
وقال المزي في"تهذيب الكمال"3/ 221: