4)- الاختلاط والإباحية وشيوع الصداقة والمعاشرة غير الشرعية.

5)-تساهل بعض الأئمة حيث أنهم يجرون عقود الزواج الشرعية بغض النظر عن توفر الأركان والشروط، أو عدم توفرها. ولا يسألون هل تم تسجيله لدى السلطات الرسمية أم لا؟

6)- اعتقاد بعض المسلمين في الغرب أن الفاتحة -العقد الشرعي- الحلال- يحل للرجل الاستمتاع بالمرأة بدون أن يترتب على ذلك التزامات أو مسؤولية اجتماعية أو أخلاقية، فيتخذ الدين مطية لتحقيق رغبته الجنسية، فإن أعجبته المرأة عقد عليها في البلدية، وإلا ذهب كل واحد إلى حاله. (تجربة على غرار ما يفعله الغربيون) والاحتجاج بعدم الاستعداد لإجراء العقد القانوني بسبب الدراسة، فيتزوجان من غير توثيق للعقد"تحليل المعاشرة"، حتى يتمكنا من العيش معا لوجود فتنة وبعد الدراسة يتم إجراء العقد القانوني، وبحجة عدم وجود عمل دائم ومستمر للحصول على السكن بسرعة، والقيام بمتطلبات الحياة الزوجية.

7)- عضل بعض الأولياء وامتناعهم عن تزويج بناتهن بدون سبب وجيه أو شرعي، فتلجأ المرأة إلى الزواج غير الموثق [1] .

المطلب الثاني: الآثار السلبية المترتبة على عدم توثيق الزواج

أولا: الآثار الدينية والاجتماعية

يترتب على عدم توثيق عقد الزواج آثار سلبية دينية واجتماعية كثيرة منها:"ظاهرة الزواج العرفي كارثة أخلاقية واجتماعية تنتج عنه مشكلات كثيرة مثال ذلك، الإجهاض، وتعريض أرواح الفتيات للخطر، عدم الاستقرار العائلي، ضياع الحقوق المالية والمادية والمعنوية" [2] .

1)- ضياع حقوق المرأة والأولاد عند النزاع أو الطلاق فلا نفقة، ولا متعة، ولا ميراث ولا حضانة، ولا اعتراف بنسب الأولاد.

2)- حرمان الأولاد من التسجيل في الدوائر الحكومية، وبذلك يحرمون من الدخول إلى المدرسة، والحصول على التأمين الصحي والاجتماعي في الدول العربية والإسلامية وكثير ما يحدث في القرى والبوادي، والمداشر.

3)- لجوء بعض النساء عند الحمل من الزواج العرفي إلى إسقاطه خوف الفضيحة، وربما الانهيار العصبي، عند إنكار الرجل الزواج أو الحمل [3] .

(1) للشيخ ندا أبو أحمد ص 48 أسباب الزواج العرفي وموقف الشرع منه

(2) الزواج العرفي في ميزان الإسلام جمال بن محمد بن محمود ص 124/ 125

(3) الزواج العرفي - أسامة عمر سليمان الأشقر"انظر المطلب السابع والذي جمع فيه الآثار الاجتماعية للزواج العرفي"