بَابُ مَا يَحْصُلُ بِهِ الإِقْرَارُ

إِذَا ادَّعَى عَلَيْهِ أَلْفًا، فَقَالَ:"نَعَمْ"، أَوْ:"أَجَلْ"، أَوْ:"صَدَقْتَ"، أَوْ:"أَنَا مُقِرٌّ بِهَا"، أَوْ:"بِدَعْوَاكَ"-كَانَ مُقِرًّا.

وَإِنْ قَالَ:"يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مُحِقًّا"، أَوْ:"عَسَى"، أَوْ:"لَعَلَّ"، أَوْ:"أَظُنُّ"، أَوْ:"أَحْسَبُ"، أَوْ:"أُقدِّرُ"، أَوْ:"خُذْ"، أَوِ:"اتَّزِنْ"، أَوْ:"أَحْرِزْ"، أَوِ:"افْتَحْ كُمَّكَ"-لَمْ يَكُنْ مُقِرًّا.

وَإِنْ قَالَ:"أنا مُقِرٌّ"، أَوْ:"أُقرُّ"، أَوْ:"لَا أُنْكِرُ"، أَوْ:"خُذْهَا"، أَوِ:"اتَّزِنْهَا"، أَوْ:"أَحْرِزْهَا"، أَوِ:"اقْبِضْهَا"، أَوْ [1] :"هِيَ صِحَاحٌ"-كَانَ مُقِرًّا.

وَإِنْ قَالَ:"لَهُ عَلَيَّ مِائَةٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ"، أَوْ:"فِيمَا أَعْلَمُ"، أَوْ:"فِي عِلْمِي"، أَوْ:"إِلَّا أَنْ يَشَاءَ زَيْدٌ"،"أَوْ قَالَ:"اقْضِنِي دَيْنِي عَلَيْكَ أَلْفًا [2] "، أَوْ:"سَلِّمْ ثَّوْبِي هَذَا"، أَوْ:"فَرَسِي هَذِهِ"، أَوِ:"الْمِائَةَ الَّتِي عَلَيْكَ"، فَقَالَ:"نَعَمْ"-فَقَدْ أَقَرَّ بِذَلِكَ، وَلَزِمَهُ."

وَإِنْ علَّقَ الإِقْرَارَ بِشَرْطٍ قَدَّمَهُ؛ كَقَوْلهِ: "إِنْ قَدِمَ فُلَانٌ -أَوْ: إِنْ شَاءَ فُلَانٌ، أَوْ: إِنْ دَخَلَ الدَّارَ- فَلَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ"، أَوْ:"إِنْ شَهِدَ فُلَانٌ عَلَيَّ"

(1) في الأصل:"و".

(2) في الأصل:"ألف". ينظر:"المقنع" (30/ 210) .