وقيل: الجلي: ما تتبادر علته إلى الفهم عند سماع الحكم. نحو: تعظيم الأبوين عند سماع قوله تعالى: {فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ} [1] ، ونحو: اندهاش العقل عن [2] تمام الفكر عند سماع قوله عليه السلام:"لا يقضي القاضي وهو غضبان" [3] . والخفي: ما ليس كذلك.

وقيل: الجلي: ما يُنْقَض قضاء القاضي بخلافه. والخفي: ما ليس

= وفي الاصطلاح: عرفه القاضي أبو بكر الباقلاني، فيما نقله عنه الإمام الرازي في المحصول، والآمدي في الإحكام، والبيضاوي في المنهاج وغيرهم بـ"أنَّ الوصف: إما أن يكون مناسبًا للحكم بذاته،"

وإما أن لا يناسبه بذاته، لكنه يكون مستلزمًا لما يناسبه بذاته،

وإما أن لا يناسبه بذاته ولا يستلزم ما يناسبه بذاته.

فالأول: هو الوصف المناسب، والثاني: هو الشبه، والثالث: هو الطرد"."

ينظر: المحصول: ج 2/ ق 2/ 277 - 278، والإحكام للآمدي: 3/ 324، شرح الإسنوي مع البدخشي على المنهاج: 3/ 61 - 62.

(1) سورة الإسراء: الآية 23.

(2) في نهاية الوصول 4/ 1685:"عند". وهو خطأ. والشارح ناقل منه، وانظر العبارة سليمة في المحصول 1/ ق 3/ 150.

(3) أخرجه ابن ماجه 2/ 776، في كتاب الأحكام، باب لا يحكم الحاكم وهو غضبان، رقم 2316، بلفظ:"لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان". وأخرجه البخاري 6/ 2616، في كتاب الأحكام، باب هل يقضي القاضي أو يُفتي وهو غضبان، رقم 6739، بلفظ:"لا يقضينَّ حَكَمٌ بين اثنين وهو غضبان". وبنحوه أخرجه مسلم 3/ 1342 - 1343، في كتاب الأقضية، باب كراهة قضاء القاضي يقضي وهو غضبان، رقم 1717. وكذا أبو داود 4/ 16، في كتاب الأقضية، باب القاضي يقضي وهو غضبان، رقم 3589. وكذا أيضًا الترمذي 3/ 620، في كتاب الأحكام، باب ما جاء لا يقضي القاضي وهو غضبان، رقم 1334. والنسائي 8/ 247، في كتاب آداب القضاة، باب النهي عن أن يقضي في قضاء بقضاءَيْن، رقم 5421.