(من لطائف القشيري)
(من لطائف القشيري)
البلاء على حسب قوة صاحبه وضعفه، فكلما كان المرء أقوى كان بلاؤه أوفى، وكلما كان أضعف كان بلاؤه أخف. وكانت أمّ موسى ضعيفة فردّ إليها ولدها بعد أيام، وكان يعقوب أقوى في حاله فلم يعد إليه يوسف إلا بعد سنين طويلة.
البلاء على حسب قوة صاحبه وضعفه، فكلما كان المرء أقوى كان بلاؤه أوفى، وكلما كان أضعف كان بلاؤه أخف. وكانت أمّ موسى ضعيفة فردّ إليها ولدها بعد أيام، وكان يعقوب أقوى في حاله فلم يعد إليه يوسف إلا بعد سنين طويلة.
قوله جل ذكره: (وَقَتَلْتَ نَفْساً فَنَجَّيْناكَ مِنَ الْغَمِ) أجرى الله عليه ما هو في صورة كبيرة من قتل النّفس بغير حق، ثم بيّن الله أنه لا يضره ذلك، فليست العبرة بفعل العبد في قلّته وكثرته إنما العبرة بعناية الحقّ، بشأن أحد أو عداوته.
قوله جل ذكره: (وَقَتَلْتَ نَفْساً فَنَجَّيْناكَ مِنَ الْغَمِ) أجرى الله عليه ما هو في صورة كبيرة من قتل النّفس بغير حق، ثم بيّن الله أنه لا يضره ذلك، فليست العبرة بفعل العبد في قلّته وكثرته إنما العبرة بعناية الحقّ، بشأن أحد أو عداوته.
ويقال قد لا يموت كثير من الخلق بفنون من العذاب، وكم من أناس لا يموتون وقد ضُربوا ألوفا من السياط! وصاحب موسى عليه السلام ومقتوله مات بوكزة! إيش الذي أوجب وفاته لولا أنه أراد به فتنة لموسى؟
ويقال قد لا يموت كثير من الخلق بفنون من العذاب، وكم من أناس لا يموتون وقد ضُربوا ألوفا من السياط! وصاحب موسى عليه السلام ومقتوله مات بوكزة! إيش الذي أوجب وفاته لولا أنه أراد به فتنة لموسى؟
وفي بعض الكتب أنه - سبحانه - أقام موسى كذا وكذا مقاما، وأسمعه كلامه كل مرة بإسماع آخر، وفي كل مرة كان يقول له:
وفي بعض الكتب أنه - سبحانه - أقام موسى كذا وكذا مقاما، وأسمعه كلامه كل مرة بإسماع آخر، وفي كل مرة كان يقول له:
«وَقَتَلْتَ نَفْساً» «فَنَجَّيْناكَ مِنَ الْغَمِّ» : أريناك عين الجمع حتى زال عنك ما داخلك من الغمّ بصفة مقتضى التفرقة، فلمّا أريناك سرّ جريان التقدير نجيّناك من الغم.
«وَقَتَلْتَ نَفْساً» «فَنَجَّيْناكَ مِنَ الْغَمِّ» : أريناك عين الجمع حتى زال عنك ما داخلك من الغمّ بصفة مقتضى التفرقة، فلمّا أريناك سرّ جريان التقدير نجيّناك من الغم.
قوله جل ذكره: (وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً) .
قوله جل ذكره: (وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً) .
استخلصناك لنا حتى لا تكون لغيرنا. ويقال جنّسنا عليك البلاء ونوّعناه حتى جرّدناك عن كل اختيار وإرادة، ثم حينئذ رقّيناك إلى ما استوجبته من العلم الذي أهَّلْناك له.
استخلصناك لنا حتى لا تكون لغيرنا. ويقال جنّسنا عليك البلاء ونوّعناه حتى جرّدناك عن كل اختيار وإرادة، ثم حينئذ رقّيناك إلى ما استوجبته من العلم الذي أهَّلْناك له.
قوله جل ذكره: (فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ)
قوله جل ذكره: (فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ)
وكنت عند الناس أنك أجير لشعيب، ولم يظهر لهم ما أودعنا فيك، وكان يكفي - عندهم - أن تكون ختنا لشعيب.
وكنت عند الناس أنك أجير لشعيب، ولم يظهر لهم ما أودعنا فيك، وكان يكفي - عندهم - أن تكون ختنا لشعيب.
(ثُمَّ جِئْتَ عَلى قَدَرٍ يا مُوسى) .
(ثُمَّ جِئْتَ عَلى قَدَرٍ يا مُوسى) .
أي عددنا أيام كونك في مدين شعيب، وكان أهل حضرتنا من الملائكة الذين عرفوا شرفك ومحبّتك منتظرين لك فجئت على قدر.
أي عددنا أيام كونك في مدين شعيب، وكان أهل حضرتنا من الملائكة الذين عرفوا شرفك ومحبّتك منتظرين لك فجئت على قدر.
ويقال إنّ الأجل إذا جاء للأشياء فلا تأخير فيه ولا تقديم، وأنشدوا في قريب من هذا المعنى:
ويقال إنّ الأجل إذا جاء للأشياء فلا تأخير فيه ولا تقديم، وأنشدوا في قريب من هذا المعنى:
بينما خاطر المنى بالتلاقي ... سابح في فؤاده وفؤادي
بينما خاطر المنى بالتلاقي ... سابح في فؤاده وفؤادي
جمع الله بيننا فالتقينا ... هكذا بغتة بلا ميعاد
جمع الله بيننا فالتقينا ... هكذا بغتة بلا ميعاد
اهـ (لطائف الإشارات) .
اهـ (لطائف الإشارات) .