قال ابن الجوزي:
قال ابن الجوزي:
قوله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ) أي: نُميت سكَّانها فنرثها وَمَنْ عَلَيْها وَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ بعد الموت.
قوله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ) أي: نُميت سكَّانها فنرثها وَمَنْ عَلَيْها وَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ بعد الموت.
* فإن قيل: ما الفائدة في «نحن» وقد كفت عنها «إنّا» ؟.
* فإن قيل: ما الفائدة في «نحن» وقد كفت عنها «إنّا» ؟.
فالجواب: أنه لما جاز في قول المعظّم: «إنّا نفعل» أن يتوهّم أنّ أتباعه فعلوا، وأبانت «نحن» بأن الفعل مضاف إِليه حقيقة.
فالجواب: أنه لما جاز في قول المعظّم: «إنّا نفعل» أن يتوهّم أنّ أتباعه فعلوا، وأبانت «نحن» بأن الفعل مضاف إِليه حقيقة.
فإن قيل: فلم قال: «ومَنْ عليها» وهو يرث الآدميين وغيرهم؟!
فإن قيل: فلم قال: «ومَنْ عليها» وهو يرث الآدميين وغيرهم؟!
فالجواب: أن «مَنْ» تختص أهل التمييز، وغيرُ المميِّزين يدخلون في معنى الأرض ويجرون مجراها. اهـ (زاد المسير) .
فالجواب: أن «مَنْ» تختص أهل التمييز، وغيرُ المميِّزين يدخلون في معنى الأرض ويجرون مجراها. اهـ (زاد المسير) .
(لطيفة)
(لطيفة)
قال القشيري: قوله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْها) يريد به إذا قبض أرواح بنى آدم بجملتهم، ولم يبق على وجه الأرض منهم واحد، وليس يريد به استحداث ملكه، وهو اليوم مالك الأرض ومَن عليها، ومالك الكون وما فيه.
قال القشيري: قوله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْها) يريد به إذا قبض أرواح بنى آدم بجملتهم، ولم يبق على وجه الأرض منهم واحد، وليس يريد به استحداث ملكه، وهو اليوم مالك الأرض ومَن عليها، ومالك الكون وما فيه.
ويقال إن زكريا قال - لمّا سأل الولد: «يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ» وقال تعالى في صفة بني إسرائيل: «كَذلِكَ وَأَوْرَثْناها بَنِي إِسْرائِيلَ» وقال: «إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ» ، ولما انتهى إلى هذه الأمة قال: «إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْها» ..
ويقال إن زكريا قال - لمّا سأل الولد: «يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ» وقال تعالى في صفة بني إسرائيل: «كَذلِكَ وَأَوْرَثْناها بَنِي إِسْرائِيلَ» وقال: «إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ» ، ولما انتهى إلى هذه الأمة قال: «إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْها» ..
فشتان بين مَن وارثه الولد وبين مَن وارثه الأحد!
فشتان بين مَن وارثه الولد وبين مَن وارثه الأحد!
ويقال هان على العبد المسلم إذا مات إذا كان الحقّ وارثه .. وهذا مخلوق يقول في صفة مخلوق:
ويقال هان على العبد المسلم إذا مات إذا كان الحقّ وارثه .. وهذا مخلوق يقول في صفة مخلوق:
فإن يك عتّاب مضى لسبيله ... فما مات من يبقى له مثل خالد
فإن يك عتّاب مضى لسبيله ... فما مات من يبقى له مثل خالد
وقال تعالى: «وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ» لماذا؟ لأنّ وارثهم الله. اهـ (لطائف الإشارات) .
وقال تعالى: «وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ» لماذا؟ لأنّ وارثهم الله. اهـ (لطائف الإشارات) .