إنهم ينظرون إلى المجتمع البشري فيرون فيه مجموعة من العلل والانحرافات فيحللون أسبابها ويفكرون في علاج لها ، وبصرف النظر عن صحة تحليلاتهم أو فسادها وجدوى حلولهم أو عدم جدواها ، فإنهم هم أنفسهم لا يقومون بتجربة عملية لها في عالم الواقع . إنما هي أفكار . مجرد أفكار . عمل يتم كله في داخل الذهن ولا يمتد إلى دنيا الواقع .
وقد يتوصل بعضهم بالفعل إلى نظرة عميقة شاملة ، ودراية - نظرية - بالنفس البشرية وطبيعتها ، ولكنهم - وهم بعيدون عن ميدان التجربة الواقعية ، والاتصال المباشر مع الناس - لا يستطيعون أن يقدموا حلولًا واقعية قابلة للتطبيق ، فيظل جهدهم محصورًا في تقديم أفكار جميلة براقة ، قد تعجب القارئ أو السامع لأول وهلة ، ولكنها نادرًا ما تحركه لعمل شيء في عالم الواقع . فيظل المجتمع بعلله وانحرافاته على ما هو عليه ، وتظل أفكار الفيلسوف البراقة مُثُلًا معلقة في الفضاء ! وتبحث في التاريخ عن الآثار الباقية لهؤلاء الفلاسفة فلا تجد إلا تأثرات فردية ، ولا تكاد تجد مجتمعًا تحول عن طريقه أو قوّم انحرافاته نتيجة فِكْرٍ فكّر فيه فيلسوف ! إلا أن يعتنق فكره قوم من الناس فيتحول في نفوسهم إلى عقيدة يقومون بالدعوة إليها والجهاد في سبيلها ، وعندئذ تؤثر - لا بذاتها ، ولا بعمل الفيلسوف الذي فكَّر فيها - وإنما بجهد الذين اعتنقوها ودعوا إليها . وكثيرًا ما يتضح عند التطبيق أن أفكار الفيلسوف في صورتها التي قدمها بها غير قابلة للتطبيق العملي ، وأنها في حاجة إلى تعديلات جوهرية أو صياغة جديدة ليمكن الاستفادة بها في عالم الواقع .
أما الأنبياء فشأنهم مختلف
1-إنهم أولًا يتكلمون بأهوائهم ولا بتصوراتهم الخاصة ، ولا بتصورات البشر القاصرة المحدودة ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ) [ النجم: 3 ، 4 ] .
2-لذلك فإن ما يدعون إليه الناس من قيم ومثل ومبادئ وأخلاق وسلوك عملي ليس متأثرًا برؤيتهم الشخصية كالزعماء و"المصلحين"، ولا بمصالحهم الذاتية أو أطماعهم أو أحقادهم ( كما قامت الشيوعية على الأحقاد ! ) ولا بالقصور البشري الذي يعجز عن الإحاطة ، ومن ثم يعجز عن تقديم الحل الصحيح .