يعنيها [1] ، ومجازه: إما ليفعلن كذا، وإما ليفعلن كذا.

{هُونٍ:} هوان [2] .

والهاء [3] عائدة إلى ما بشّر به. والدّسّ: إدخال الشيء في الشيء.

كانوا يقتلون أولادهم خشية إملاق، فأنزل: {وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ} [التكوير:8] .

{أَلا ساءَ ما يَحْكُمُونَ:} نسبة البنات إلى الله تعالى، أو وأد البنات.

60 -قيل: {السَّوْءِ} وصفهم الباطل والدون [4] .

{وَلِلّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى:} وصفه الصدق والحقّ، قال تعالى: {ما جَعَلَ اللهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ. . .} الآية [الأحزاب:4] .

62 - {وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ ما يَكْرَهُونَ:} الذين يصفونه بالتعطيل عن الصفات.

63 - {فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ:} صوّر الجهل عقلا، والأماني براهين، ووسوس بالملاذّ العاجلة حتى يؤثروها [5] على المصالح الأدلة.

{فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ:} لانعقاد أسباب الاتحاد [6] بينه وبينهم، بعد انحدارهم عن التوفيق إلى الخذلان.

64 - {الَّذِي اِخْتَلَفُوا فِيهِ:} هو قيام الساعة، قال الله تعالى: {وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ (7) إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ} (8) [الذاريات:7 - 8] ، وقال: {النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ} (3) [النبأ:2 - 3] . وقيل: هو القرآن. فقيل: إنه سحر وشعر وكهانة. يدلّ عليه قوله:

{لِتُبَيِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل:44] ، ثم ترتب عليه [7] تفصيل آخر فيه التعرف بصفات الفعل بطوته الوحدان؛ لاعتبار أن الجمع والجنس قريبان.

66 - {فَرْثٍ:} رجيع [8] في الكرش والأمعاء.

(1) ك: بعضها.

(2) ع: هوا هون.

(3) في قوله تعالى: أَيُمْسِكُهُ.

(4) ساقطة من ع.

(5) الأصول المخطوطة: يؤثرها.

(6) ساقطة من ع.

(7) أ: حلية، وبعدها: يفصل بدلا من تفصيل.

(8) أ: وجع.