مكية. وعن ابن عباس وقتادة: إلا آيتين منها في قتلى [1] بدر، قوله: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللهِ. . .} الآيتين [إبراهيم:28] . [2]

وهي أربع وخمسون آية في عدد أهل الحجاز. [3] (175 و)

بسم الله الرّحمن الرّحيم

3 - {الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ:} استحباب الشيء: اعتقاد محبته، وإدخاله في عداد المحبوبات.

والمراد به: الاختيار والإيثار، ولذلك وقعت التعدية ب‍ (على) .

4 - {إِلاّ بِلِسانِ قَوْمِهِ:} بعبارة قوم الرسول عامّة، مشاهدته ومخاطبته.

{لِيُبَيِّنَ لَهُمْ:} بالإعجاز ما يترجمون عنه على سبيل التواتر.

{فَيُضِلُّ اللهُ مَنْ يَشاءُ:} أي: فبعد البيان وقيام الحجّة، يخذل الله من يشاء؛ ليصرّ على الضلالة.

{وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ:} ليعترف بالحقّ إن خرج ترجمة للوحي الذي في فحوى الإرسال، أو ترجمة الآيات، أو القول مضمر.

5 - {قَوْمَكَ:} أي: بني إسرائيل.

{مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ:} من الشبهات إلى اليقين.

{بِأَيّامِ اللهِ:} أيّام أنجى الله إيّاهم من آل فرعون، ومجاوزته بهم البحر، وآيات إصابة القرون الماضية بأنواع العذاب على سبيل الانتقام. وفائدة التذكير بهذه الأيّام هي التنبيه على استحقاق الشكر والخوف [4] .

7 - {وَإِذْ تَأَذَّنَ:} واذكروا حالة إيذانه [5] إيّاكم، والتأذّن والإيذان [6] واحد،

(1) الأصل: قتل.

(2) ينظر: معاني القرآن الكريم للنحاس 3/ 513، وتفسير الماوردي 2/ 337، وتفسير القرطبي 9/ 338، والإتقان 1/ 46.

(3) وفي العدد الشامي خمسون وخمس، والكوفي خمسون وثنتان، والبصري إحدى وخمسون. ينظر: البيان في عد آي القرآن 169، وفنون الأفنان 138، وجمال القراء 2/ 528.

(4) أ: الحوت.

(5) ع: إنذاره.

(6) ع: والإنذار.