مكيّة. [1] وقيل: مدنيّة. [2]

وهي ثمان آيات في غير عدد أهل البصرة. [3]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

1 - {مُنْفَكِّينَ:} متفرّقين [4] ، يقول [5] : لم يكونوا متفرّقين [6] في انتظار نبيّ آخر الزّمان، أو في مللهم، فإنّ أهل كلّ ملّة كانوا لازمين طريقة واحدة وجدوا آباءهم عليها حتى أتاهم رسول الله فمنهم من آمن، ومنهم من كفر.

2 - {رَسُولٌ مِنَ [7] } اللهِ: مرتفع على البدل من {الْبَيِّنَةُ} [البينة:1] ، [8] أو البيان [9] ل‍ {الْبَيِّنَةُ} [10] .

3 - (الكتب القيّمة) : هي سور القرآن. [11]

4 - {وَما تَفَرَّقَ:} أي: ما انفكّ بعض اليهود من بعض، وبعض النّصارى من بعض في وصف رسول الله ونعته [12] ، والإيمان به والشّهادة له إلا بعد [13] ظهوره عليه السّلام، ولزوم حجّته إيّاهم. [14]

5 - {دِينُ الْقَيِّمَةِ} [15] : دين الأمّة، [16] (325 ظ)

(1) معاني القرآن وإعرابه 5/ 49 وصححه، وزاد المسير 8/ 301 عن ابن عباس، واللباب في علوم الكتاب 20/ 433 عن يحيى بن سلام، والدر المنثور 8/ 535 عن عائشة.

(2) تفسير الماوردي 4/ 493 عن الجمهور وصوبه، وزاد المسير 8/ 301 عن الجمهور، وتفسير البغوي 8/ 495، والدر المنثور 8/ 535 عن ابن عباس.

(3) وعدد آيها عند البصريين تسع آيات. جمال القراء 2/ 558.

(4) إعراب القرآن للنحاس 5/ 272، والمحرر الوجيز 15/ 527.

(5) ك: يقولوا.

(6) (يقول: لم يكونوا متفرقين) ، ساقط من أ.

(7) غير موجودة في الأصول المخطوطة.

(8) معاني القرآن وإعرابه 5/ 349، ومشكل إعراب القرآن 789، والتبيان في إعراب القرآن 2/ 471.

(9) أزيادة: بين، وهي مشطوبة في الأصل، وبعدها البينة بدلا من للبينة.

(10) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 5/ 349.

(11) ينظر: اللباب في علوم الكتاب 20/ 439.

(12) أ: زيادة كلمة مرتفع، وبدلا من نعته: وبعت.

(13) الأصل: بعده، وهذا في ك.

(14) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 5/ 350.

(15) الأصل وك وع: دين القيامة.

(16) ينظر: تفسير السمعاني 6/ 264، وتفسير القرطبي 20/ 144.