مكية في أكثر الأقاويل. [1] وروى المعدّل عن ابن عباس: أنّ قوله: {وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلهًا [2] } آخَرَ [الفرقان:68] إلى انتهاء ثلاث آيات نزلن بالمدينة. [3]

وهي سبع وسبعون آية بلا اختلاف. [4]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

1 - {تَبارَكَ:} تفاعل من البركة، وهو للواحد كالتمالك والتماسك بخلاف التضاحك والتشارك. والتبارك: صفة ذووية؛ لأنّ العبارة عنه ثابتة لا تنافيها عبارة في وصف الله تعالى بوجه، فهو متبارك حميد مجيد، لم يزل ولا يزال، سبحانه من متبارك [5] متفاعل.

3 - {وَاِتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً:} الآية عامّة [6] في المشركين من عبدة الأرواح والأشخاص، يدلّ عليه قوله في المائدة: {قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ ما لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا} [المائدة:76] .

وفي الآيتين ردّ على القدرية.

4 - {وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا:} نزلت في النضر بن الحارث بن كلدة. [7]

5 - {اِكْتَتَبَها:} من الكتابة، كالتقوّل من القول. وقيل: (241 و) استكتبها. [8]

6 - {الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ:} تخصيصه به هو التنبيه على الاستدلال بما في القرآن من الأحكام، تكون الكوائن في المستقبل، مثل اللّزام، [9] وغلبة الروم، [10] والدخان، [11] وكفاية

(1) ينظر: تفسير القرطبي 13/ 1، والإتقان في علوم القرآن 1/ 32، وإتحاف فضلاء البشر 415.

(2) ع: إله.

(3) ينظر: تفسير الماوردي 4/ 130، وتفسير القرطبي 13/ 1.

(4) ينظر: فنون الأفنان 146، وجمال القراء 2/ 534، ومنار الهدى 544، ونقل السيوطي في الإتقان 1/ 43 عن ابن الغرس: أنها مكية في قول الجمهور.

(5) ع: متبادل.

(6) أ: عليه.

(7) ينظر: تفسير الطبري 9/ 365.

(8) معجم تهذيب اللغة 4/ 3097 - 3098، وعمدة الحفاظ 3/ 440.

(9) هو القتل الذي جرى للمشركين يوم معركة بدر الكبرى، ينظر: تفسير ابن أبي حاتم (15515) ، وشرح النووي على صحيح مسلم 17/ 141، وعمدة القاري 19/ 98.

(10) إشارة إلى قول الله تعالى: الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) [الروم:1 - 2] .

(11) إشارة إلى قوله تعالى: فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ (10) [الدخان:10] .