مكيّة. [1]

وهي اثنتان وخمسون آية في غير عدد [2] أهل الشّام والبصرة. [3]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

1 - {الْحَاقَّةُ:} هي السّاعة، سمّيت حاقّة؛ لأنّها تحقّ لا محالة، [4] ورفع بالابتداء، والاستفهام قائم مقام الخبر، [5] تقديره: الحاقّة ما هي [6] ؟ وذلك لتضمّنه معنى الخبر.

3 - {وَما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ:} للتّعجّب وتفخيم الأمر. [7]

ما [8] القارعة؟ والحاقة [9] سمّيت قارعة؛ لأنّها تقرع الجبابرة. [10]

5 - {بِالطّاغِيَةِ:} بالصّيحة المجاوزة عن الحدّ. [11]

6 - {عاتِيَةٍ:} ريح مجاوزة عن الحدّ المعهود [12] ، سخّرها الله للهبوب. [13]

{حُسُومًا:} متتابعة [14] ، لا واحد لها. وعن ابن مسعود: {حُسُومًا:} متتابعات. [15]

11 - {إِنّا لَمّا طَغَى الْماءُ:} زمان طوفان نوح عليه السّلام. [16]

(1) تفسير الثعلبي 10/ 25، وزاد المسير 8/ 107، وتفسير القرطبي 18/ 256، والدر المنثور 8/ 245 عن ابن عباس وابن الزبير.

(2) ع: عدد غير.

(3) وعدد آيها عند أهل الشام والبصرة خمسون وآية. البيان في عد آي القرآن 253، والتلخيص في القراءات الثمان 444، وجمال القراء 2/ 551.

(4) ينظر: الوسيط 4/ 343، ومجمع البيان 10/ 80، والتفسير الكبير 10/ 620.

(5) ينظر: المحرر الوجيز 15/ 59.

(6) أ: خاصر. وينظر: معاني القرآن وإعرابه 5/ 213، والتفسير الكبير 10/ 620، وتفسير أبي السعود 9/ 21.

(7) ينظر: تفسير السمعاني 6/ 34، وزاد المسير 8/ 106، وتفسير البغوي 8/ 208.

(8) ساقطة من أ.

(9) ع وك: بالحاقة.

(10) ينظر: تفسير مقاتل 3/ 392، وزاد المسير 8/ 106 عن مقاتل، وتفسير البغوي 8/ 208.

(11) ينظر: تفسير الطبري 12/ 207 ورجحه، والوسيط 4/ 344، وتفسير السمعاني 6/ 35.

(12) الأصول المخطوطة: المعمود.

(13) ينظر: تفسير الطبري 12/ 207، وإعراب القرآن للنحاس 5/ 19، والكشاف 4/ 603.

(14) ينظر: تفسير الطبري 12/ 208 عن مجاهد، وزاد المسير 8/ 107 عن ابن عباس، وتفسير البغوي 8/ 208 عن مجاهد وقتادة.

(15) المعجم الكبير للطبراني (9061) ، والمستدرك 2/ 542، وتفسير الطبري 12/ 208.

(16) ينظر: تفسير الطبري 12/ 211 - 212 عن قتادة، وتفسير البغوي 8/ 208 - 209.