مكيّة. [1]

وهي تسع وثمانون آية في غير عدد أهل الشّام. [2]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

5 - {أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا:} أفنعرض بالذّكر عنكم، تقول: ضربت عن فلان، وأضربت عنه إذا أعرضت عنه. [3]

8 - {مَثَلُ الْأَوَّلِينَ:} سنّتهم [4] ، وهي سنّة الله فيهم.

9 - {لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ:} تقديره: ليسندنّ خلقهنّ إلى العزيز العليم [5] ، وإنّما يحتاج إلى هذا التّقدير إذا وصلنا التي تليها، وإذا [6] فصلنا فالتّقدير في الثانية: أجل هو الذي جعل لكم.

13 - {عَلى ظُهُورِهِ:} إلى ضمير عائد إلى (ما) فيه، [7] وإنما جمع الظّهور مع كونها مضافة إلى واحد لكون الواحد في معنى الجمع، كقولهم: كثر أوباش الجنود، وقلّت أوباشه. [8]

{مُقْرِنِينَ:} مستطيعين، والاقتران: الاستطاعة والإطاقة والاقتدار. [9]

18 - {أَوَمَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ:} يجوز أن يكون كلاما مبتدأ عن جهة الله على سبيل الإنكار، ويجوز أن يكون حكاية قوله: من بشّر بالأنثى من الكفّار.

21 -وليس في قوله: {أَمْ آتَيْناهُمْ كِتابًا} {فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ:} ما يمهّد لليهود والنّصارى عذرا؛ لأنّهم محرّفون مبدّلون غير مستمسكين، ولو كانوا مستمسكين لكانوا مستسلمين في محوه وإثباته وتصريفه آياته.

23 - {عَلى أُمَّةٍ:} سنّة وطريقة. [10]

(1) تفسير الثعلبي 8/ 327، وتفسير السمرقندي 3/ 239، وزاد المسير 7/ 127، وتفسير القرطبي 16/ 61.

(2) وعدد آيها عند أهل الشام ثمان وثمانون آية. البيان في عد آي القرآن 223، والتلخيص في القراءات الثمان 401، وفنون الأفنان 307.

(3) ينظر: لسان العرب 1/ 547.

(4) تفسير الطبري 11/ 168 عن مجاهد، ومعاني القرآن وإعرابه 4/ 406، وتفسير البغوي 7/ 206.

(5) (إلى العزيز العليم) ، ساقط من ع.

(6) (وصلنا التي تليها) ، وإذا، ساقط من أ.

(7) ينظر: تفسير الثعلبي 8/ 329، وتفسير البغوي 7/ 206، وتفسير القرطبي 16/ 65.

(8) ينظر: معاني القرآن للفراء 3/ 28، وتفسير الثعلبي 8/ 329.

(9) ينظر: مقاييس اللغة 5/ 76، والنهاية في غريب الحديث 4/ 56 - 57.

(10) ينظر: معاني القرآن للفراء 3/ 30، وزاد المسير 7/ 132.