مكية. عن ابن عباس [1] ، وعطاء [2] ، وابن المبارك [3] ، وجماعة إلا قوله: {وَإِنْ عاقَبْتُمْ. . .}

[النحل:126] الآية، فأنزلت في منصرف [النبي، عليه] [4] السّلام من أحد. وروى همام [5] ، ومعمر [6] ، عن قتادة: أنّها مدنية. [7] وكذا عن أبي. وعن الحسن: أنّ أربعين آية من أوّلها مكية، والباقي مدنيّ. [8] وعن ابن عباس، وقتادة: أنّ من أوّل السورة إلى قوله: {وَلَكُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ} [النحل:94] مكيّ، ومن قوله: {وَلا تَشْتَرُوا. . .} [النحل:95] إلى قوله: {بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ} [النحل:97] مدنيّ. [9]

وهي مئة وثمان وعشرون [10] آية. [11] والله أعلم.

بسم الله الرّحمن الرّحيم

1 - {أَتى أَمْرُ اللهِ:} ابن عباس قال: لمّا نزلت هذه الآية: {اِقْتَرَبَ لِلنّاسِ حِسابُهُمْ. . .}

الآية [الأنبياء:1] ، ثمّ نزلت: {اِقْتَرَبَتِ السّاعَةُ} [القمر:1] ، ثم أمهلت، قالت كفّار قريش:

يا محمد، تزعم أنّه قد اقترب للناس حسابهم، والله ما نرى ممّا تقول شيئا، قال: فنزلت {أَتى أَمْرُ اللهِ،} فوثب رسول الله عليه السّلام لا يشك أنّ العذاب قد أتاهم حتى قال له جبريل عليه السّلام:

(1) معاني القرآن للنحاس 4/ 50، والدر المنثور 5/ 107، إلا أنه قال: سوى ثلاث آيات من آخرها.

(2) ينظر: تفسير ابن كثير 2/ 593، والدر المنثور 5/ 107. وعطاء هو أبو محمد عطاء بن أبي رباح، المكي القرشي مولاهم، شيخ الإسلام، ومفتي الحرم، توفي 114 هـ‍. ينظر: معرفة الثقات 2/ 135، التاريخ الكبير للبخاري 6/ 463، وميزان الاعتدال 5/ 90.

(3) شيخ الإسلام أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي مولاهم، المروزي، توفي سنة 181 هـ‍. ينظر: تسمية فقهاء الأمصار 1/ 128 و 130، والفهرست لابن النديم 284، وتقريب التهذيب 1/ 445، والأعلام 4/ 115.

(4) سواد في الأصل، وهي من ك.

(5) هو أبو عبد الله همّام بن يحيى بن دينار العوديّ المحلمي توفي سنة 163 هـ‍. ينظر: السابق واللاحق 364، والأنساب للسمعاني 9/ 86، والكاشف 3/ 225، ومعجم المؤلفين 12/ 309.

(6) هو أبو عروة معمر بن راشد الأزديّ الحدّاني مولاهم، البصري، الإمام الحافظ، شيخ الإسلام، توفي سنة 154 هـ‍. ينظر: الجرح والتعديل 8/ 255، والثقات لابن حبان 7/ 484، والرواة الثقات المتكلم فيهم 166،

(7) ينظر: التفسير الكبير 7/ 167، واللباب في علوم الكتاب 12/ 3 من غير نسبة.

(8) التبيان في عد آي القرآن 128، والإتقان 1/ 50 عن قتادة، وفي جواهر القرآن 1/ 104 هذا القول منسوب لجابر بن زيد، وكذلك في الإتقان 1/ 50.

(9) ينظر: تفسير القرطبي 10/ 65، وحاشية القونوي 11/ 206.

(10) الأصول المخطوطة: عشرين وهو خطأ.

(11) ليس فيها اختلاف، ينظر: فنون الأفنان 139، وجمال القراء 2/ 528، ومنار الهدى 428.