مكية. [1]

وهي مئة وإحدى عشرة آية في [غير] [2] عدد أهل الكوفة [3] ، والله أعلم.

بسم الله الرّحمن الرّحيم

1 - {اِقْتَرَبَ لِلنّاسِ:} مضى في أوّل النحل.

2 - {مُحْدَثٍ:} حديث [4] .

{إِلاَّ اِسْتَمَعُوهُ:} وكان استماعهم على سبيل التعنّت والإنكار، لا التثبّت والاعتبار.

{وَهُمْ:} الواو للحال [5] .

3 - {لاهِيَةً:} نصب على الحال.

{الَّذِينَ ظَلَمُوا:} في محلّ الرفع، والتقدير فيه كما في قوله: {كَثِيرٌ مِنْهُمْ} [71] في المائدة. [6]

{هَلْ هذا:} بيان نجواهم.

{أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ:} إنكار بعضهم على بعض مخافة أن ينجع الكلام في قلوبهم.

4 -في قوله [7] : {قالَ رَبِّي يَعْلَمُ} تنبيه على إدراك سرّهم ونجواهم أن يقولوا ما لا يرضاه.

5 - {بَلْ} [8] : في الابتداء للإضراب عن الكلام الأوّل، والإقبال على الثاني، وهو من جهة الله.

و {بَلْ:} الثاني، فإنّما هو حكاية قول الكفّار، وإنّما قالوا على سبيل استدراك الغلط، والتردّد في الحكم.

(1) ينظر: تفسير القرطبي 11/ 266، والإتقان 1/ 36، وتفسير أبي السعود 6/ 53،

(2) زيادة يقتضيها السياق، والتصحيح من مصادر التخريج.

(3) وعدد آيات السورة عند الكوفيين مئة واثنتان وعشرة. ينظر: البيان في عد آي القرآن 69، وفنون الأفنان 144، وجمال القراء 2/ 533.

(4) أ: حدث.

(5) ع: للحالة.

(6) قال في سورة المائدة آية 71 عند تفسيره الآية: «رفع بالابتداء وخبره، أو بإسناد الفعل، أو بالتأكيد» .

(7) (في قول) ، ساقطة من ع.

(8) غير موجودة في ك.