وقيل [1] : الفلاح: البقاء ثمّ أخذ منه القطع.

وقيل [2] : أصله القطع [3] (3 و) من قولهم: الحديد بالحديد يفلح [4] ، ويقال للأكّار والمكاري [5] فلاحا ثمّ أخذ منه البقاء.

6 - {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا:} نزلت في شأن شيبة وعتبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة الذين قتلهم يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب [6] . وقيل [7] : نزلت في شأن سبعة نفر من اليهود؛ كعب بن الأشرف وحيي وجدي ابني أخطب وسعيد بن عمرو ومالك بن الصيف وأبي لبابة ابن عبد المنذر وأبي ياسر [8] بن أخطب.

و (إنّ) حرف إثبات، وهي أداة [9] القسم، واللام أختها تقول: والله إنّ زيدا لمنطلق، وهي لا تدخل إلا في الأسماء.

و (الكفر) في اللغة: السّتر [10] ، وفي الشرع: إنكار ما يجب الإيمان به [11] ، بدليل أنّ عليّا كرّم الله وجهه سمّى أهل الشام مؤمنين في كتاب القضية مع إنكارهم حقّه، وكفرانهم بعض نعم الله تعالى.

و {سَواءٌ:} مصدر أقيم مقام الصفة، أي: مستو عندهم إنذارك إيّاهم وتركك إنذارهم [12] ، كقوله: {سَواءٌ عَلَيْنا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْواعِظِينَ} [الشعراء:136] ، وقوله: {سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا} [إبراهيم:21] .

والإنذار إعلام فيه تخويف [13] ، ويتعدّى إلى مفعولين.

{لا يُؤْمِنُونَ:} البتة إن أجرينا على الثلاثة، وإن أجرينا على السبعة لا يؤمنون [14] في الحال؛ لأنّ بعضهم آمن من بعد.

(1) ينظر: جمهرة الأمثال 1/ 345، والبحر المحيط 1/ 168.

(2) ينظر: تفسير غريب القرآن 39، والصحاح 1/ 393 (فلح) ، والنكت والعيون 1/ 66.

(3) في ع وب: للقطع.

(4) ينظر: جمهرة الأمثال 1/ 345، ومجمع الأمثال 1/ 11، والمستقصى في أمثال العرب 1/ 403.

(5) الذي يفلح الأرض، ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 76، وتاج العروس 2/ 199 (فلح) .

(6) ينظر: تفسير الطبري 1/ 160، وتفسير القرطبي 1/ 184، وفتح القدير 1/ 39.

(7) ينظر: الجواهر الحسان 1/ 185، وبحار الأنوار 9/ 174.

(8) في ب: ناصر. وفي تفسير القرآن الكريم 1/ 261: قال الكلبي: وليس هو بأخي حيي. وقال بعضهم: هو أخو حيي.

(9) في ك وع: أدلة. وينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 77، وتفسير القرآن الكريم 1/ 260، وإرشاد العقل السليم 1/ 35.

(10) ينظر: تفسير غريب القرآن 28، والمحرر الوجيز 1/ 87، ولسان العرب 5/ 144 (كفر) .

(11) ينظر: التوقيف على مهمات التعاريف 606.

(12) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 77، وجوامع الجامع 1/ 68، وتفسير النسفي 1/ 15.

(13) ينظر: زاد المسير 1/ 21، وتفسير القرطبي 1/ 184، والجواهر الحسان 1/ 185.

(14) (البتة. . . لا يؤمنون) ساقطة من ك.