89 - {شَيْئًا إِدًّا:} داهية، قال عليّ: رأيت رسول الله عليه السّلام في المنام، فقلت: يا رسول الله، ماذا لقيت بعدك من الإدد واللدد [1] والأود؟ [2]

90 - {تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ:} بكلمة الشرك.

{هَدًّا:} قال الليث: الهدّة [3] : الهدم الشديد. [4] وقيل: الهدّ: الخسوف. [5]

93 - {إِلاّ آتِي الرَّحْمنِ عَبْدًا:} أي: معترفا بالعبودية، وذلك حين يحضر العرض.

96 - {وُدًّا:} محبّة. عن أبي هريرة: أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «إذا أحبّ الله عبدا نادى جبريل عليه السّلام: أنّي أحببت فلانا فأحبّه، قال: فينادي في السماء، ثمّ ينزل له المحبة في أهل الأرض، فذلك قوله عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا،} وإذا أبغض الله عبدا نادى: أنّي قد أبغضت فلانا، فينادى في السماء، ثمّ ينزل له البغضاء في الأرض» . وعن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لعليّ: «يا عليّ، قل:

اللهمّ اجعل لي عندك عهدا، واجعل لي عندك ودّا، واجعل لي في صدور المؤمنين مودّة»، فنزل جبريل بهذه الآية في عليّ رضي الله عنه. وقال أبو سعيد الخدريّ: إن كنّا معشر الأنصار [6] لنعرف المنافقين [7] ببغضهم عليّ بن أبي طالب.

97 - {لُدًّا:} جمع ألدّ [8] .

عن أبيّ بن كعب، عنه عليه السّلام: «من قرأ سورة مريم أعطي عشر حسنات بعدد من كذّب زكريا، وصدّق به، ويحيى وعيسى وإبراهيم وإسحاق ويعقوب وموسى وهارون وإدريس، وبعدد من دعا لله ولدا، لا إله إلا الله [9] ، وبعدد من لم يدع لله ولدا» . [10]

(1) الأصل وك وأ: الكدد. واللدد: الخصومة الشديدة، والأود: العوج. ينظر: مصادر التخريج.

(2) ينظر: الغريبين 1/ 57، والنهاية في غريب الحديث والأثر 1/ 31، ولسان العرب 3/ 71.

(3) ع: الهد.

(4) ينظر: الغريبين 6/ 1916، وبصائر ذوي التمييز 5/ 308، ولسان العرب 3/ 432. والليث هو أبو الحارث الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي المصري، شيخ الإسلام ومفتي الديار المصرية، توفي سنة 175 هـ‍. ينظر: التاريخ الأوسط للبخاري 2/ 209، والمراسيل لابن أبي حاتم 146، ومشتبه أسامي المحدثين 218.

(5) ينظر: الغريبين 6/ 1916 عن أحمد بن عتاب المروزي، ولسان العرب 3/ 432 عنه، وبصائر ذوي التمييز 5/ 308 من غير نسبة.

(6) ع: الإسلام.

(7) (لنعرف المنافقين) ، ساقطة من ع.

(8) الألد: شديد الخصومة. النهاية في غريب الحديث والأثر 4/ 244.

(9) ع: هو.

(10) هذا جزء من حديث أبي بن كعب في فضائل سور القرآن سورة سورة، يذكر ثواب قارئها، وقد اتفق على أنه حديث موضوع، ينظر: الموضوعات لابن الجوزي 1/ 391، واللآلئ المصنوعة 1/ 227.